par francismichel » dim. 12 oct. 2014, 5:29
Pardonnez-moi, Anne,
je vous invite à lire des propos théologiques (orthodoxes), issues des pères orthodoxes, dont vous m'avez coupé des liens, et vous découvrirez ce qu'est la vraie théologie, non philosophique, mais issue de la Révélation et de l'expérience spirituelle transmise par les pères du désert. Allez étudiez la théologie (orthodoxe) à l'institut Saint Serge, à Paris, et je vous garantie que votre opinion sera tout à fait différente à l'issue concernant la théologie (mystique) qui est la vraie théologie.
Ecoutez, si vous le voulez bien, le propos suivant de Vladimir Lossky:
" Mystique et théologie, l’une est impossible sans l’autre, si l’expérience mystique est une mise en valeur personnelle du contenu de la foi commune, la théologie est une expression, pour l’utilité de tous, de ce qui peut être expérimenté par chacun.
En dehors de la Vérité gardée par l’ensemble de l’Eglise, l’expérience personnelle serait privée de toute certitude, de toute objectivité ; ce serait le mélange du vrai et du faux, de la réalité et de l’illusion, « le mysticisme » dans le sens péjoratif du mot. D’autre part, l’Eglise n’aurait aucune emprise sur les âmes, s’il n’exprimait en quelque sorte une expérience intime de la vérité donnée, dans une mesure différente, à chacun des fidèles.
Il n’y a donc pas de mystique chrétienne sans théologie, mais surtout, il n’y a pas de théologie sans mystique. La théologie chrétienne est toujours, en dernier lieu, un moyen, un ensemble de connaissances devant servir à une fin qui dépasse toute connaissance. Cette fin dernière est l’union avec Dieu ou déification.
Toute les luttes dogmatiques soutenues par l’église au cours des siècles, si on l’envisage du point de vue purement spirituel, nous apparaît dominé par la préoccupation constante qu’a eu l’église de sauvegarder à chaque moment de l’histoire la possibilité pour les chrétiens d’atteindre la plénitude de l’union mystique.
Toute l’histoire du dogme chrétien se développe autour du même noyau mystique, défendu par des armes différentes contre des adversaires multiples au cours des époques successives.
Les doctrines théologiques élaborées au cours de ces luttes peuvent être traitées dans leur rapport le plus direct avec le but vital qu’elles devaient aider à atteindre : l’union avec Dieu. Elles se présenteront alors comme des bases de la spiritualité chrétienne"
En opposition à votre point de vue, la théologie (mystique) orthodoxe est tout à la fois l'expression d'une expérience dans la foi, lumière et nourriture pour notre foi.
Que Dieu vous bénisse
Francis
Pardonnez-moi, Anne,
je vous invite à lire des propos théologiques (orthodoxes), issues des pères orthodoxes, dont vous m'avez coupé des liens, et vous découvrirez ce qu'est la vraie théologie, non philosophique, mais issue de la Révélation et de l'expérience spirituelle transmise par les pères du désert. Allez étudiez la théologie (orthodoxe) à l'institut Saint Serge, à Paris, et je vous garantie que votre opinion sera tout à fait différente à l'issue concernant la théologie (mystique) qui est la vraie théologie.
Ecoutez, si vous le voulez bien, le propos suivant de Vladimir Lossky:
" Mystique et théologie, l’une est impossible sans l’autre, si l’expérience mystique est une mise en valeur personnelle du contenu de la foi commune, la théologie est une expression, pour l’utilité de tous, de ce qui peut être expérimenté par chacun.
En dehors de la Vérité gardée par l’ensemble de l’Eglise, l’expérience personnelle serait privée de toute certitude, de toute objectivité ; ce serait le mélange du vrai et du faux, de la réalité et de l’illusion, « le mysticisme » dans le sens péjoratif du mot. D’autre part, l’Eglise n’aurait aucune emprise sur les âmes, s’il n’exprimait en quelque sorte une expérience intime de la vérité donnée, dans une mesure différente, à chacun des fidèles.
[b]Il n’y a donc pas de mystique chrétienne sans théologie, mais surtout, il n’y a pas de théologie sans mystique.[/b][b] La théologie chrétienne est toujours, en dernier lieu, un moyen, un ensemble de connaissances devant servir à une fin qui dépasse toute connaissance. Cette fin dernière est l’union avec Dieu ou déification.[/b]
Toute les luttes dogmatiques soutenues par l’église au cours des siècles, si on l’envisage du point de vue purement spirituel, nous apparaît dominé par la préoccupation constante qu’a eu l’église de sauvegarder à chaque moment de l’histoire la possibilité pour les chrétiens d’atteindre la plénitude de l’union mystique.
Toute l’histoire du dogme chrétien se développe autour du même noyau mystique, défendu par des armes différentes contre des adversaires multiples au cours des époques successives.
Les doctrines théologiques élaborées au cours de ces luttes peuvent être traitées dans leur rapport le plus direct avec le but vital qu’elles devaient aider à atteindre : l’union avec Dieu. Elles se présenteront alors comme des bases de la spiritualité chrétienne"
En opposition à votre point de vue, la théologie (mystique) orthodoxe est tout à la fois l'expression d'une expérience dans la foi, lumière et nourriture pour notre foi.
Que Dieu vous bénisse
Francis