L'Eglise en Chine : officielle et souterraine

[jean_droit]

Je pourrais faire deux commentaires :
1- Autant que je sache l'Evangélisation se porte bien en Chine.
2- Dans l'église Notre Dame de Chine qui est près de chez moi j'ai vu plusieurs fois le prêtre évangéliser. A l'entrée de l'église il y a même un panneau pour les réunions de catéchumène. Lors de l'inauguration de l'église, il y a un an, il était bien précisé que l'un des buts de la création de cette église était l'évangélisation.

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Chine : A Shanghai, des catholiques réfléchissent aux défis de l’évangélisation


ROME, Lundi 5 juin 2006 (ZENIT.org) – Réunis en séminaire à Shanghai, des catholiques réfléchissent aux défis de l’évangélisation dans une Chine en voie de modernisation et d’urbanisation rapide, souligne « Eglises d’Asie », l’agence des Missions étrangères de Paris, dans son édition du 1er juin (EDA 442, eglasie.mepasie.org).

Dans le cadre des manifestations organisées par le diocèse de Shanghai pour le 500e anniversaire de la naissance de saint François Xavier (1), près de deux cents responsables catholiques issus du diocèse de Shanghai et des diocèses voisins, ainsi que des universitaires et des représentants des autorités civiles, se sont réunis le 8 avril dernier dans des locaux adjacents à la cathédrale Saint-Ignace de Shanghai. Outre des communications sur la contribution du saint navarrais à la mission de l’Eglise, les participants à ce séminaire ont pu prendre connaissance des travaux liés à l’évangélisation dans la société contemporaine chinoise.

Selon le P. Zhu Zhongming, l’Eglise catholique en Chine se doit de réfléchir à l’évangélisation et, pour cela, elle est amenée à s’interroger sur ce que feraient les missionnaires jésuites de l’époque de saint François Xavier s’ils étaient envoyés dans la Chine d’aujourd’hui. Le P. Zhu, du diocèse de Suzhou, a ainsi exprimé la conviction que l’action pastorale en milieu rural et en milieu urbain devait désormais être coordonnée, étant donné les changements démographiques rapides que connaissent les communautés catholiques. Dans les zones rurales, a souligné le prêtre, les communautés catholiques s’amenuisent car, à leurs deux extrémités, le nombre des catholiques diminue : les personnes âgées meurent et les jeunes sont de plus en plus nombreux à partir en ville chercher un travail. « La vie dans les villages à la campagne est désormais synonyme de pauvreté et d’inadaptation matérielle », a-t-il expliqué.

Face à cette évolution, a poursuivi le P. Zhu, les communautés d’Eglise en milieu urbain pourraient aider les communautés situées à la campagne en les faisant bénéficier de leur expertise en matière financière ou d’organisation, tandis que la foi solide des catholiques de la campagne pourrait être source d’inspiration pour ceux qui vivent en ville.

Au-delà de ces échanges entre communautés catholiques, deux prêtres, les PP. Wei Texuan et Gao Yanghong, de Shanghai, ont présenté une étude sur les opportunités, en termes d’évangélisation, que représente la présence dans la grande métropole portuaire d’une population de 10 millions de migrants parmi une population estimée à 22 millions de personnes. Les conditions de vie de ces migrants, jeunes pour la plupart et qui, bien souvent, s’installent à Shanghai avec femme et enfants, sont connues : faiblesse des salaires, pénibilité des emplois, absence d’assurance maladie, conditions de logement médiocres. Epuisement physique et vide spirituel sont le lot commun de beaucoup, notamment durant les premières années de leur vie à Shanghai, ont souligné les deux prêtres. « Dieu a fait que ces personnes sont là, devant nous. Ne pouvons-nous pas voir là une opportunité fantastique ? », se sont-ils interrogés, expliquant les actions qu’ils ont entreprises pour organiser un soutien scolaire aux enfants de migrants.

Lancée le 11 février dernier dans le diocèse de Shanghai, cette année est « l’année de l’évangélisa-tion » (3). Le séminaire du 8 avril était la première manifestation d’envergure organisée pour répondre à ce thème. Les 22 communications faites lors du séminaire seront publiées sous peu et l’évêque auxiliaire du diocèse, Mgr Joseph Xing Wenzhi, a expliqué que, selon lui, même si saint François Xavier a vécu il y a cinq siècles, les défis auxquels il a été confronté durant sa vie de missionnaire et ceux qui se présentent aujourd’hui aux catholiques chinois sont « similaires ». « Si nous savons utiliser notre sens de l’observation, nous verrons que les opportunités autour de nous pour vivre pleinement notre identité et notre mission de chrétiens sont multiples », a ajouté le jeune évêque (2).

(1) Saint François Xavier, après un périple missionnaire qui le mena à Goa, en Inde, à Ceylan (Sri Lanka), à Malacca, en Malaisie, aux Moluques, en Indonésie, et enfin au Japon, est mort le 3 décembre 1552 sur la petite île de Shangchuan (Sancian), au large des côtes du Guangdong, dans l’attente d’un passeur pour pénétrer en Chine. Voir EDA 387

(2) Au sujet de l’ordination de Mgr Joseph Xing Wenzhi à Shanghai, le 28 juin 2005, voir EDA 422

(3) L’année 2006 marque le soixantième anniversaire de l’institution de la hiérarchie catholique en Chine, ainsi que le quatre-vingtième anniversaire de l’ordination des six premiers évêques chinois, par le pape Pie XI, en octobre 1926, à Saint-Pierre de Rome. A des degrés divers et par des manifestations différentes, tous les diocèses de l’Eglise de Chine célèbrent ces deux anniversaires. Voir EDA 235 pour la célébration de ces deux anniversaires en 1996

[bastien romera]

Voila une bonne chose ! cet article nous donne de voir la réalité de la situation chinoise : des millions de gens qui ne connaissent pas le Christ..
L'Eglise de Chine est donc embryonaire mais dynamique ... mais parle t-on de l'Eglise officielle, ou de l'Eglise clandestine ?
et, concrètement, comment va se manifester cette évangélisation ?
et sait-on si les autorités politiques n'essaient pas de s'y opposer ?

Pourtant, sur le temps long, il semblerait que les choses s'améliorent petit à petit. quelqu'un en sait-il davantage ?

[Christophe]

Il me semble que "l'Eglise officielle" de Chine est une Eglise schismatique (-ou schismatisante -) puisqu'elle vient encore très récemment d'ordonner deux évêques contre l'avis du Saint-Père Benoît XVI...

Pax
Christophe

[jean_droit]

L'Eglise "officielle" me parait d'abord une Eglise "patriotique" et, aussi, la vitrine "officielle" dfe l'Eglise Catholique.
Cette idée d'une "double Eglise" me parait intéressante. Elle permet de se mettre à l'abri "officiellement" des contraintes étatiques en tous genres.
Cette solution pourrait être adoptée dans les pays où les chrétiens sont persécutés.
Je pense, bien sûr, à l'Algérie. Au lieu, pour l'Eglise Catholique, de refuser d'Evangéliser il serait bien mieux de le faire en sous-mains.
Après y avoir beaucoup réfléchi je me demande si l'Eglise Catholique d'Algérie ne compte pas sur les évangélistes pour diffuser le christianisme. Quelques indices me le font penser. Personne bien sûr n'en dit mot. Et c'est très bien comme cela.

[jean_droit]

Dans La Croix d'hier il y avait tout un ensemble de reportages sur l'Eglise en Chine.
Ils doivent être disponibles sur le site internet ?
Ce sont des reportages assez optimistes ( trop optimistes ? ).
Ils montrent une certaine normalisation entre l'Etat et l'Eglise, un dynamisme non négligeable et une implication de plus en plus forte des soeurs et des laïcs.
Mais :
15 millions de catholiques et 40 millions de protestants ....

[jean_droit]

Cela se passe en Chine ... pas en France !
Toujours mon mauvais esprit !

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Bernardo Cervellera
Des milliers sont baptisés catholiques à Pékin (Beijing) .
Des milliers d’âmes se tournent vers le Christ en Chine.mercredi 11 avril 2007.


A Pékin seul, durant la veillée pascale, le nombre des baptêmes d’adultes se chiffrait en milliers ! A l’église de Notre saint Sauveur, ils étaient 180 ; A saint Joseph (Dongtang) des centaines et à l’église saint Michel, où sont des chinois d’origine coréenne, des centaines de plus ! Ajoutez à ceux-ci les baptêmes de l’Eglise clandestine.

Les vagues de renaissance religieuse et de conversions au catholicisme sont si grandes que la communauté chrétienne a des difficultés à trouver des parrains et marraines pour accompagner les nouveaux catéchumènes. Dans la capitale, il est habituel qu’on soit parrain d’au moins une douzaine de nouveaux baptisés. La situation est analogue dans la plupart des grandes cités chinoises : Shanghai, Xian, Guangzhou, Chengdu, Xiamen, Shenzhen...

Un prêtre, professeur de séminaire expliquait à Asianews que la société chinoise contemporaine est marquée par beaucoup de blessures ouvertes : « Le matérialisme de la vie quotidienne, l’individualisme débridé qui génère l’égoïsme et un manque d’intérêt pour les autres personnes, le futur et le monde alentour. » L’Eglise « répond aux cris silencieux du coeur de ces gens : la soif de Dieu se répand dans toute la Chine ». De plus, les chrétiens montrent qu’une « collaboration saine entre la foi et la raison améliore la vie et promeut le respect de la création ».

Pour la majeure partie, les nouveaux baptisés viennent des classes aisées : ils sont matériellement aisés et malgré un style de vie confortable, ils demeurent insatisfaits. « Seul le christianisme -dit l’un d’eux- a été capable de répondre à mes besoins spirituels ».

Parmi les baptisés, il y a aussi des professeurs d’université et des étudiants, des personnes qui questionnent le sens de l’existence et pour lesquelles les mythes du Bouddhisme et du Taoïsme, bien que très respectables, sont incapables de fournir des réponses aux exigences rationnelles et scientifiques.

Les nouveaux convertis se comptent aussi parmi les pauvres et les immigrants, des personnes jeunes qui sont venu de l’intérieur du pays aux cités, à la recherche de ressources monétaires pour leurs familles. Dans le monde économique chinois, ils sont traités comme des esclaves, sous-payés voire impayés et parfois forcés à travailler illégalement. Oubliés et oppressés, ils trouvent secours et amitié de la part de l’Eglise. Dans la Chine moderne sans protection sociale, les catholiques chinois s’affèrent à apporter le baume de la charité sur bien des fronts : aux orphelins, aux personnes agées, aux malades du sida, et de l’aide médicale aux malades. Cette solidarité apportée par l’Eglise, officielle et non officielle, est vue avec approbation par Pékin, car elle remplit une place pour l’aide sociale laissée vacante par le gouvernement, que ce dernier ne peut et de ne fournira pas.

[MB]

Bonjour

C'est une heureuse nouvelle. A noter que les conversions ne concernent pas seulement la foi catholique, mais aussi les diverses confessions protestantes. Il faut toujours se souvenir que les dirigeants chinois actuels (quel que soit le niveau de leur pouvoir) sont d'anciens Gardes rouges de la Révolution culturelle : ils ont massacré tous ceux qui pouvaient les élever, ils ont détruit toute forme de culture, ont vécu dans la violence et le cynisme, et leur cerveau a été, de la sorte, soigneusement lavé de toute forme de conscience morale. C'est en réaction à ces gens, qui sont la cause de toutes les iniquités qui souillent la Chine d'aujourd'hui, que les nouveaux chrétiens apparaissent.
Sinon ce phénomène confirme le grand bouleversement de notre temps : le christianisme devient une religion extra-européenne.

J'ai quand même une question : les conversions auxquelles on fait allusion sont-elles plutôt tournées vers l'Eglise officielle ou vers la vraie ? J'ignore ce qu'il en est.

A bientôt
MB

[FromDaWu]

Dès que la génération des ancien communiste seront partis, toute cette nouvelle génération va faire bouger les choses, et je pense que le christianisme va completement bouleversé la face de la Chine.

Cordialement

[jean_droit]

De Zenit :

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Chine : Nombreux baptêmes de jeunes et d’adultes issus des milieux cultivés
A l’occasion de Pâques

ROME, Mardi 2 mai 2007 (ZENIT.org) – A Pâques, en Chine, un nombre important de jeunes et d’adultes issus des milieux cultivés ont été baptisés dans la foi catholique, indique « Eglises d’Asie, l’agence des Missions étrangères de Paris (EDA 462, (eglasie.mepasie.org).

De sources ecclésiales, à Pâques, les diocèses catholiques de Chine continentale ont connu un nombre considérable de baptêmes cette année. A l’agence Ucanews, le 12 avril dernier, Song Yun, rédacteur en chef de La Foi, journal catholique de Shijiazhuang, a précisé, que, selon le décompte fait par ses soins dans 26 diocèses et une quarantaine de grosses paroisses, pas moins de 6 000 baptêmes avaient été célébrés à Pâques. L’Eglise en Chine continentale compte une centaine de diocèses.

Au total, Song Yun estime que le nombre des baptêmes, en Chine continentale, a dépassé les 10 000 à Pâques et précise que 80 % de ces nouveaux baptisés dans les grandes villes sont diplômés de l’enseignement supérieur. « Un décompte précis est difficile parce que les paroisses sont nombreuses et que des diocèses baptisent aussi à la Pentecôte, à l’Assomption ou à Noël », explique-t-il.

Parmi les diocèses qui ont célébré un grand nombre de baptêmes à la veillée pascale, se trouve Linyi, dans la province de Shandong. Six cents personnes ont ainsi rejoint la communauté catholique. L’année dernière, ils n’avaient été que deux cents à rejoindre l’Eglise. L’évêque de Linyi, Mgr Johan Fang Xingyao, attribue cette augmentation à l’action missionnaire menée par des laïcs auprès de leur parenté et de leurs amis ainsi qu’au rayonnement de la Bonne Nouvelle grâce au travail des prêtres et des religieuses. Il souligne que, si les baptisés des années 1990 étaient surtout des enfants, des femmes et des personnes âgées, ces temps-ci, la moitié des baptisés sont des lycéens ou des étudiants d’université « venus d’eux-mêmes à l’Eglise demander s’ils pouvaient devenir catholiques ».

D’autres diocèses ont enregistré un grand nombre de baptêmes, comme ceux de Handan, de Cangzhou (Xianxian) et de Hengshui, tous trois dans la province du Hebei, avec respectivement 500, 400 et 300 nouveaux baptisés. A Hengshui, un catholique explique que huit sur dix des 95 nouveaux baptisés de la cathédrale étaient des jeunes ou des personnes dans la force de l’âge, les autres étant des enfants ou des personnes âgées. La plupart étaient paysans, étudiants, ouvriers ou fonctionnaires à la retraite. Selon ce catholique, le nombre des baptêmes a doublé à Pâques par rapport à l’an dernier et le profil des nouveaux baptisés est, là aussi, sensiblement différent de celui des années passées.

Le P. Luo Limin, curé de la cathédrale de Hengshui, attribue cet afflux au « yangko », des danses folkloriques paysannes utilisées comme outil d’évangélisation. Ces deux dernières années, près de 70 personnes réparties en plusieurs équipes ont visité des dizaines de villages en donnant un spectacle de costumes colorés, de danses, de tambours et de musique entraînante. A cette occasion, des écrits religieux et des invitations à des cours de catéchismes étaient distribués. Le P. Luo espère que les nouveaux venus vont apporter plus de vitalité dans la paroisse. Le plus important étant, a-t-il dit, que leur entrée dans l’Eglise « puisse changer peu à peu cette idée fausse que la religion est seulement bonne pour les gens âgés, ceux qui ont du temps à consacrer à l’Eglise ».

Mgr Peter Feng Xinmao, évêque de Hengshui, espère que « ces nouveaux catholiques auront un vrai zèle missionnaire et qu’ils apporteront de la vitalité au diocèse », ajoutant : « Nous devrions tous être assez courageux pour entraîner les gens à l’Eglise. » Le diocèse de Hengshui est un diocèse rural de près de 20 000 catholiques.

Deux autres diocèses, très différents, ont également célébré une centaine de baptêmes lors de la veillée pascale. Il s’agit du diocèse d’Anyang (Weihui), dans la province du Henan, et de celui d’Urumqi, dans la province ouïghoure du Xinjiang.

Dans la cathédrale d’Anyang, quelque 2 000 paroissiens ont accueilli 85 nouveaux fidèles, âgés de 20 à 50 ans, dont une vingtaine d’hommes. Selon le P. Joseph Zhang Yinlin, curé de la cathédrale, ce sont ces nouveaux fidèles, employés, ouvriers ou étudiants, qui ont eu l’initiative d’approcher l’Eglise. Il estime que leur désir de surmonter le vide spirituel s’était transformé en force d’impulsion vers le sacré.

Dans le nord-ouest de la Chine, Mgr Paul Xie Tingzhe, évêque d’Urumqi, annonce qu’à Pâques, son diocèse a eu 100 baptêmes, dont 40 à Urumqi même. Tous les nouveaux baptisés étaient des Chinois Han et non des Ouïghours. Un tiers était des hommes alors qu’ils ne représentaient que le cinquième des baptisés les années précédentes, a expliqué Mgr Xie, que les autorités reconnaissent seulement comme prêtre et non pas comme évêque. Ces nouveaux baptisés ont connu l’Eglise via les œuvres caritatives que celle-ci mène dans la région. De plus, a-t-il ajouté, chaque année, les catholiques sont incités à initier à la foi chrétienne deux ou trois amis ou parents non catholiques.

ZF07050205

[LumendeLumine]

J'ai récemment vu un documentaire très intéressant sur la situation de l'Église en Chine, sur ArTV. En résumé, les autorités chinoises, il n'y a pas si longtemps encore, condamnaient - et réprimaient par la force - toute forme de culte religieux organisé. Aujourd'hui, ils sont devenus un peu plus tolérants. Ils ont par exemple relâchés des prêtres qu'ils tenaient aux travaux forcés depuis des décennies. Le gouvernement permet la pratique de la religion chrétienne, mais à une condition très importante: pas de lien avec le Vatican. En d'autres termes, religion catholique peut-être, mais avant tout religion chinoise.

Ceci a conduit à la formation de deux "Églises Catholiques chinoises": l'une, officielle, qui a rompu tout lien avec Rome. La question de l'élection de ses évêques est extrêmement délicate. L'autre, clandestine, qui demeure unie au Pape, mais qui a fort à faire pour éviter la répression. Elle se compose, un peu comme les organisations terroristes, de cellules anonymes qui ne se connaissent même pas les unes les autres; aucun membre ne peut dévoiler son identité.

Or la religion catholique, même si elle était complètement libre en Chine, ne représenterait aucune menace à l'ordre public: le nombre des catholiques est encore bien trop faible, de l'ordre de 1 ou 2%. L'attitude des autorités est donc purement idéologique.

[Abderrazaq]

J'ai entendu parler d'une eglise souterraine en chine du faite que leur gouvernement veut avoir son eglise version ccommuniste m a t on dis .
Quelqu un a plus d'information sur ce qu il se passe exactement ?

[Arzur]

Oui deux Églises catholiques coexistent en Chine ...

Une officielle, contrôlé par le gouvernement communistes et une autre clandestine, victimes de durs persécutions.

La volonté de Rome est d'unifier les deux Églises en une seule, fidèle à Rome et au Christ. Pour cela le Saint père Benoît XVI a écrit une très belle lettre aux catholiques Chinois
http://www.vatican.va/holy_father/speci ... /index.htm
http://francechine.mepasie.net/points-m ... ontent.htm

Quelques des liens concernant des persécutions, mais l'immense majorité des persécutions nous sont inconnues à cause du manque d'information fiable :
http://www.chine-informations.com:/actu ... _7368.html
http://www.chine-informations.com/actua ... _7166.html
http://www.la-croix.com/article/index.j ... &rubId=786


+ Arzur

[Abderrazaq]

Merci beaucoup Azur
Effectivement beaucoup vehiculent des informations mais il y en a que tres tres peu, c est souvent les memes relayées.
Merci beaucoup pour les info en tout cas ça m aidera a me tenir au courant .

[Sapin]

Je peux vous informer, YeuxOuvert, que les services diplomatiques du Vatican travaillent en ce moment avec ardeur pour améliorer les relations entre la Chine et le Vatican. Un peu de lumière perce de plus en plus derrière ce gros nuage gris, les autorités chinoises informent le Vatican maintenant lorsqu'elles vont nommer des évêques alors qu'avant c'était l'ignorance la plus totale.

[Abderrazaq]

Que la paix soit avec vous
Oui je suis d accord avec vous, suite au liens fournis par notre ami Arzur
J'ai pu avoir acces a plus d'information et je dois avouer que le vatican effectivement fait un travail laborieux et pleins de merite quand on voit le resultat .
Et en ce qui concerne les Karens en birmanie y a t il une amelioration dans leur situation ?
J'ai cru comprendre que la junte birmane voudrais les refouler de leur territoire bien que les Karens sont legitimement chez eux .

Que la paix soit avec vous