La Cité catholique

Véronique Belen a écrit :Isabelle, je lisais hier soir un texte qui fait écho à votre question. Il s'agit d'une méditation d'un moine d'En-Calcat publiée en 2003 par le magazine "Panorama" ( lundi 29 septembre 2003, fête des archanges Michel, Gabriel, Raphaël, évangile Jean 1, 47 - 51). Je vous la recopie.

"Tu verras des anges

En grec, comme en hébreu, le mot que nous traduisons par "ange" signifie uniquement "messager". Il ne nous renseigne absolument pas sur la nature des êtres mystérieux qu'il désigne, mais seulement sur leur fonction. Un peu comme quand nous disons "le facteur", sans même connaître son nom, et encore moins son histoire personnelle. Une comparaison moderne et moins triviale aidera peut-être un peu notre pensée.
Aujourd'hui, nous recevons assez rarement un "messager"; quand on a un "message" à nous faire parvenir, on ne nous envoie pas quelqu'un, mais un fax ou un e-mail ; et le message arrive parfaitement à destination, sans que nous nous préoccupions un instant des ondes électromagnétiques qui l'ont véhiculé jusqu'à nous, et que, d'ailleurs, nous ne pourrions même pas percevoir si nous nous y essayions. Il en va un peu ainsi des anges. Quand Jésus dit à Nathanaël qu'il les "verra", c'est en réalité la partie la plus renversante de sa promesse ; quant à "montant et descendant au-dessus de lui", cela ne fait que les montrer en plein mouvement, en pleine action, dans leur rôle propre, qui est d'abolir la distance infinie entre Dieu et ses créatures, objets de sa constante attention et de sa constante générosité."


Que pensez-vous de ce petit texte ? Personnellement, il m'a beaucoup parlé hier soir sur un sujet qui, il est vrai, est très peu abordé de nos jours dans l'Eglise.

jeanbaptiste a écrit :Il y a bien toute la partie sur les anges dans la Somme Théologique de Thomas d'Aquin qui est admirable.

Sinon vous avez largement de quoi faire dans le Catéchisme de l'Eglise Catholique, dont voici simplement deux paragraphes qui donnent une réponse claire et succinte à votre question :

I. Les Anges

L’existence des anges – une vérité de foi

328 L’existence des êtres spirituels, non corporels, que l’Écriture Sainte nomme habituellement anges, est une vérité de foi. Le témoignage de l’Écriture est aussi net que l’unanimité de la Tradition.

Qui sont-ils ?

329 S. Augustin dit à leur sujet : " ‘Ange’ désigne la fonction, non pas la nature. Tu demandes comment s’appelle cette nature ? – Esprit. Tu demandes la fonction ? – Ange ; d’après ce qu’il est, c’est un esprit, d’après ce qu’il fait, c’est un ange " (Psal. 103, 1, 15). De tout leur être, les anges sont serviteurs et messagers de Dieu. Parce qu’ils contemplent " constamment la face de mon Père qui est aux cieux " (Mt 18, 10), ils sont " les ouvriers de sa parole, attentifs au son de sa parole " (Ps 103, 20).

330 En tant que créatures purement spirituelles, ils ont intelligence et volonté : ils sont des créatures personnelles (cf. Pie XII : DS 3801) et immortelles (cf. Lc 20, 36). Ils dépassent en perfection toutes les créatures visibles. L’éclat de leur gloire en témoigne (cf. Dn 10, 9-12).

Mais quelle est la position de l'Eglise à ce sujet?

Nous croyons en un seul Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit, Créateur des choses visibles comme ce monde où s’écoule notre vie passagère, des choses invisibles comme les purs esprits qu’on nomme aussi les anges, et Créateur en chaque homme de son âme spirituelle et immortelle...

Catéchisme de l'Eglise catholique (1992)

L'existence des anges - Une vérité de foi

335
Dans sa liturgie, l'Eglise se joint aux anges pour adorer le Dieu trois fois saint (6) ; elle invoque leur assistance (ainsi dans le «Supplices te rogamus...» du Canon romain ou le «In Paradisum deducant te angeli...» de la liturgie des défunts, ou encore dans l'«Hymne chérubinique» de la liturgie byzantine, elle fête plus particulièrement la mémoire de certains anges (S. Michel, S. Gabriel, S. Raphaël, les anges gardiens).
De l'enfance (7) au trépas (8), la vie humaine est entourée de leur garde (9) et de leur intercession (10). «Chaque fidèle a à ses côtés un ange comme protecteur et pasteur pour le conduire à la vie (11).» Dès ici-bas, la vie chrétienne participe, dans la foi, à la société bienheureuse des anges et des hommes, unis en Dieu.

6. : Missel Romain, «Sanctus».
7. : Cf. Mt 18,10.
8. : Cf. Lc 16,22.
9. : Cf. Ps 34,8 ; 91,10-13.
10 : Cf. Jb 33,23-24 ; Za 1,12 ; Tb 12,12.
11 : S. Basile, Eun. 3,1.

Catéchisme de l'Eglise catholique, Mame-Plon, Paris, 1992

Etrigan a écrit :Est-ce que cet ouvrage traite plus spécifiquement de ses relations angéliques ?

gerardh a écrit :L'épître aux hébreux repositionne les anges par rapport au Christ et par rapport aux hommes. Il en ressort notamment qu'il faut proscrire le culte des anges.