La Cité catholique

Libremax a écrit : ↑sam. 18 avr. 2026, 20:08
On peut donc comprendre que Judas n'a pas compris que Jésus ne venait pas seulement pour établir une justice sociale, une défense des pauvres, mais qu'il venait plus largement encore pour donner le pardon des péchés, pour instaurer une nouvelle relation à Dieu, une religion qui passerait par lui : Jésus n'était pas le messie qu'il attendait.

Cela dit, les autres apôtres n'ont rien compris non plus, jusqu'à la Pentecôte.

Je crois que les romains voyaient en Jésus un révolutionnaire qui ambitionnerait de faire un coup d'état afin de devenir le roi des juifs au sens politique du terme. D'ailleurs, le crucifiement était un supplice infamant réservé aux criminels

Quand Pilate demande à Jésus s'il est le roi des juifs, celui ci répond avec une question "qui t'a dit cela ?" et même s'il rajoute "Mon royaume n'est pas de ce monde". " cela ne sert à rien, son sort est celé.

Fée Violine a écrit : ↑dim. 19 avr. 2026, 18:27
Cela dit, les autres apôtres n'ont rien compris non plus, jusqu'à la Pentecôte.

Oui,
cela dit, ils n'avaient pas d'idée toute faite sur le messie au point de trahir leur maître en voyant qu'il n'y correspondait pas.
Depuis le début, je pense, les Douze ont pu constater que Jésus sortait du schéma du restaurateur victorieux de la royauté en Israël. L'épisode de l'onction à Béthanie, à mon avis, nous montre que Judas devait avoir du mal avec son enseignement mystique.

florence_yvonne a écrit : ↑dim. 19 avr. 2026, 19:08 Je crois que les romains voyaient en Jésus un révolutionnaire qui ambitionnerait de faire un coup d'état afin de devenir le roi des juifs au sens politique du terme. D'ailleurs, le crucifiement était un supplice infamant réservé aux criminels

Quand Pilate demande à Jésus s'il est le roi des juifs, celui ci répond avec une question "qui t'a dit cela ?" et même s'il rajoute "Mon royaume n'est pas de ce monde". " cela ne sert à rien, son sort est celé.

Pilate avait surtout le souci de ne pas exciter de trop la classe religieuse. Ce sont les chefs religieux qui lui donnent Jésus pour qu'ils le crucifient. C'était eux qui craignaient pour leur pouvoir. Il était clair, même pour Pilate, que la prétention à la royauté chez Jésus était un prétexte. Les romains n'avaient jamais eu de souci avec lui auparavant, et jusqu'au dernier moment, le gouverneur va dire qu'il ne lui trouve rien de condamnable.
(Jésus répond à Pilate : "C'est toi qui le dis". Avec cette réponse, il le laisse libre de le penser ou de ne pas la penser)

Par contre, quand Satan est rentré dans Judas, pourquoi Jésus ne l'en a-t-il pas exorcisé ?

J'aimerais en savoir plus sur saint Matthias, l'un des 12 apôtres, connu pour avoir remplacé Judas après sa trahison et sa mort.

Est-ce le bon endroit pour en parler ?

florence_yvonne a écrit : ↑lun. 18 mai 2026, 16:10 J'aimerais en savoir plus sur saint Matthias, l'un des 12 apôtres, connu pour avoir remplacé Judas après sa trahison et sa mort.

Mathias est élu parmi ceux qui sont présents depuis le début, c'est à dire le baptême de Jésus.
Sans doute un homme intéressé par Jésus, peut-être un peu en retrait au début, mais qui a fini par devenir disciple (peut-être fait-il partie des 70 disciples que Jésus envoie prêcher parallèlement aux Douze).

Une fois élu l'un des Douze, des traditions font de lui un évangélisateur de l'Ethiopie et de la péninsule arabique.