Une défense de « hors de l'Église, point de salut »

[eymard]

La Sainte Écriture appelle notre Dieu « El Shaddaï », c’est-à-dire « le Dieu de la montagne ». Et de fait, Dieu s’est révélé au sommet de nombreuses montagnes : le mont Moria, le Sinaï, le Carmel, le Thabor, le mont des Oliviers, le Calvaire… Oui, notre Dieu trône au sommet de la Sainte Montagne, qui est l’Église catholique — une, sainte, apostolique —, qui est l’hôtellerie où le bon Samaritain conduisit l’homme tombé aux mains des brigands, qui a pour mission d’aider à rassembler tous les hommes de bonne volonté dans le Royaume de Dieu. Telle est la vision d’en bas, depuis la Terre.

En vérité, ceux qui, après leur jugement particulier, accèdent au Royaume des cieux sont plus vivants que jamais, car leurs âmes immortelles ne sauraient périr ; car Jésus-Christ y règne déjà comme Roi de leur âme. Et par le miracle de l’Esprit Saint, le pain et le vin deviennent réellement son Corps et son Sang. Ce Pain de vie demeure réellement en elles. Si elles sont entrées dans le Royaume des cieux, le Bon Pasteur les a enveloppées tout entières.

Prier un saint du ciel n’est donc, en un sens très réel, pas différent de prier Jésus-Christ lui-même : Il vit en lui de façon si intime que l’âme du saint est totalement habitée par l’Étoile du matin. Jésus l’a d’ailleurs annoncé : « Celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes » (Jn 14,12). Autrement dit, le cœur est un château dans l’âme, et cette âme est une terre surnaturelle où le Christ règne — et cette âme est plus vaste à l’intérieur qu’à l’extérieur.

Tous les miracles eucharistiques scientifiquement analysés (et le Saint Suaire de Turin) révèlent du sang de groupe AB+, le seul groupe du « receveur universel ». Des éminents chercheurs de l’université Columbia (basée à New York) ont même montré qu’un de ces échantillons provenait d’un cœur vivant en état de souffrance extrême.

Pourquoi tant de disciples désertèrent-ils au chapitre 6 de l’Évangile de saint Jean après le discours sur le Pain de vie ? Et pourquoi Jésus demanda-t-il à Paul « Pourquoi me persécutes-tu ? » Parce que, mystiquement parlant, cet Homme de Douleur, ce Fils de la Cité mystique, ce Pêcheur d’hommes est encore sur la croix, ou en prison, ou dans un jardin sombre jusqu’à la fin des temps par le mystère d’une présence qui transcende le temps. Jésus-Christ est vivant dans l’Eucharistie, et beaucoup de catholiques et d’orthodoxes portent littéralement en eux ce Nazaréen, ce Fils du Charpentier, cette Lumière du monde. Telle est la cime du mystère de la foi ; et beaucoup ont cessé de suivre en Jean 6 parce qu’ils ne pouvaient accepter cette réalité. Pourtant, c’est précisément cette Présence réelle qui fait de l’Église le Corps mystique du Christ.

Ce Corps mystique comporte quatre réalités :
– l’âme : le Saint-Esprit
– la Tête invisible : Jésus-Christ
– la tête visible : l’évêque de Rome
– le corps : l’ensemble des baptisés en communion avec lui

Tous les baptisés qui restent visiblement unis au successeur de Pierre sont membres visibles de ce Corps. Avec les membres invisibles, ce Corps a pour mission (mais sans s’y limiter) de servir les pauvres, d’adorer Dieu et d’aider à rassembler tous les hommes de bonne volonté dans le Royaume de Dieu. Telle est la vision d’en haut.

Pour rester dans le Corps mystique du Christ et traverser la mort pour entrer dans le Royaume de Dieu, il faut que l’esprit, illuminé par l’Esprit Saint, remette son cœur – ce château de l’âme – à Jésus-Christ. Le Christ devient alors le Roi et le libérateur de cette terre intérieure plus vaste que le monde extérieur. Toute la vie du baptisé s’accorde alors avec la finalité du Corps glorieux du Christ, par la grâce incréée du Père.

Et pendant ce temps, dans le monde déchu où nous sommes, il nous est donné la vision d’en bas : une Sainte Montagne avec Dieu à son sommet.

Jésus-Christ, en son union hypostatique, plein de puissance, Grand Prêtre et Roi de l’univers, possède la capacité de s’octroyer lui-même autorité et juridiction hors du temps, dans le temps, et partout entre les deux. Il peut donc administrer son Corps et son Sang ou le baptême sans aucune restriction ni limitation – y compris, de sorte que l’on puisse potentiellement devenir membre du Corps mystique dans l’instant même qui précède le départ de l’âme hors du corps, même en dehors de l’autorité visible du gouvernement du Corps mystique.

Le mauvais larron exigeait une preuve empirique observable (« Sauve-toi toi-même ») et cherchait à esquiver la mort (« et nous avec »), le cœur sans la moindre repentance. Mais, en réponse, le bon larron fit un Acte de Foi : il reconnut que Jésus possédait un Royaume, reconnut Jésus comme Roi de ce Royaume (par l’emploi du possessif « ton »), puis fut baptisé par le Grand Prêtre lui-même grâce à l’eau jaillie de la plaie sous la côte de Jésus, le tout avec un cœur repentant. Le bon larron fut sauvé ; le mauvais larron périt. La réponse du bon larron jette une lumière sur tant de questions restées sans réponse concernant les desseins de Dieu : peut-être visent-ils à optimiser la qualité des futurs habitants du Royaume de Dieu.

Car l’esprit livre son cœur au Roi, et toute vérité devra être acceptée avant d’entrer dans le Royaume de Dieu ; l’âme devra encore avoir pour Roi Jésus-Christ – qui est le Chemin, la Vérité et la Vie – après que toute vérité aura été révélée. Le bon larron nous montre la voie : au moment du jugement particulier, toute vérité devient explicite. Nul ne peut entrer dans le Royaume sans accepter entièrement le Christ comme Chemin, Vérité et Vie. C’est là le sens profond de la bulle Unam Sanctam lorsqu’elle déclare que « toute créature humaine » est soumise au Pontife romain : à la lumière du bon larron et de l’expression « toute créature humaine », nous sommes soumis à toute vérité, qu’elle soit déjà explicite ou qu’elle doive le devenir au dernier instant. Hors l’acceptation de toute vérité — explicite ou qui deviendra explicite —, point de salut.

Prions donc humblement afin que le Saint-Esprit soit le Maître et le Commandeur de nos vies, que Jésus-Christ, Pierre angulaire, vraie vigne et Chercheur d’âmes, soit Roi de notre cœur, que nous demandions afin de recevoir, que nous cherchions afin de trouver, que nous cessions de pécher, que nous embrassions toute vérité explicite et toute vérité qui se révélera, et que le Père nous attire, par sa grâce incréée, afin de poursuivre l’ascension de la Sainte Montagne de Dieu.

[veilleur]

Jésus-Christ nous a donné une fois pour toutes la nourriture de son corps et la boisson de son sang. Mais il nous administre cette nourriture et cette boisson petit à petit à chaque messe selon la capacité de notre âme. Et le rôle de la Vierge Marie est de nous donner les médicaments par la grâce qu'elle reçoit de son époux Divin, le Saint Esprit.

Ces médicaments permettent à la nourriture que nous recevons dans l Eucharistie de donner toute sa puissance dans notre âme. La puissance de l'Eucharistie est infinie mais notre capacité à la recevoir est limitée.

La Vierge Marie, nous aide à faire une plus grande place dans notre cœur pour Dieu spécialement par le rosaire.

Dieu ne nous sauve pas sans nous et nous associe mystérieusement à sa passion avec la puissante intercession de la Sainte Vierge Marie.

[Trinité]

Et que fait-on de ceux qui n'ont jamais entendu parler de l'Eglise...ou de ceux qui ont été instruits à la naissance, dans le cadre d'autres religions...
Mais ce problème a déjà été évoqué bien souvent, sur ce forum...

[Fée Violine]

Rappelons que l'adage "Hors de l'Église, pas de salut" a été formulé dans les premiers siècles, à l'intention de ceux qui voulaient quitter l'Église ; et non pour ceux qui, sans qu'il y ait de leur faute, n'ont jamais eu connaissance de l'évangile !