Jurer sur l'Evangile, jurer sur les Psaumes....

[Ginou]

Question pointue...
Dans un très vieux document du XIIe siècle, je découvre que lors d'audition de témoins dans le cadre d'un litige, une partie des témoins jurent sur l'Evangile (prêtre et diacre) et les autres jurent sur les Psaumes...comment justifier cette différence ?

[Altior]

Bonjour, Ginou !

Question pointue...
Dans un très vieux document du XIIe siècle, je découvre que lors d'audition de témoins dans le cadre d'un litige, une partie des témoins jurent sur l'Evangile (prêtre et diacre) et les autres jurent sur les Psaumes...comment justifier cette différence ?

Je n'étais pas au courant d'une telle coutume et je ne peux pas vous donner une explication trop pertinente. Serait-ce parce que les Psaumes parlent souvent de jurement fait par des laïques (comme le roi David, qui n'était pas prêtre) ?. Ou bien, peut-être, parce que dans les Psaumes il s'agit souvent des tourmentes concernant la foi, de foi mise à l'épreuve, tandis que dans les Évangiles il s'agit de la foi même, tel que les Évangiles ont été depuis toujours surtout des "livres de prêtres", dans leurs mission et pouvoir d'enseigner (munus docendi), de sorte que, jusqu'à nos jours, il faut être prêtre (ou ordonné diacre) pour lire l'Évangile à la Sainte Messe ? Ou, peut-être, au XIIe siècle, avant la découverte de la typographie, simplement les livres des Psaumes étaient moins chers, donc plus accessible pour les laïques que les Évangiles, richement ornés, avec enluminures et couvertures ? En absence de certitudes, je me limite aux hypothèses.

[Ginou]

Merci Altior.
Je prends conscience à cette occasion que seuls les prêtres et les diacres peuvent lire l'Evangile au cours de la messe.

[Jean-Mic]

Je souscris à ce que dit Altior, mais en le nuançant un peu.
Vous touchez là à une question de l'histoire de l'Église que nous avons aujourd'hui un peu de peine à imaginer.
Je vais essayer d'être le plus simple possible, au risque de paraître excessivement simpliste aux yeux des plus savants en histoire.

Avant le courant des réformes (Réforme protestante, suivie de la réforme catholique du concile de Trente, 16e s.), les fidèles n'avaient généralement pas accès aux livres des Évangiles tels que nous les connaissons (quatre évangiles reliés en un même volume). Ils n'avaient à leur disposition que des missels ou à des évangéliaires regroupant les 52 évangiles des 52 dimanches de l'année. Seuls les plus savants, des moines, quelques clercs, théologiens ou évêques, lisaient couramment les textes des évangiles dans leur intégralité, ainsi que les autres livres de la Bible, Ancien Testament compris. Inversement, le livre des psaumes était accessible à tous, y compris à certains laïcs, sous réserve de savoir lire. Les moines, eux, l'utilisaient quotidiennement.

Ainsi, aussi étonnant que cela puisse nous paraître, sainte Thérèse d'Avila (la grande sainte Thérèse, réformatrice du Carmel) ne connaissait que 52 péricopes d'évangile, les 52 textes des 52 dimanches. Inversement, saint Jean de la Croix (son alter ego chez les moines carmes) fréquentait régulièrement l'ensemble des livres bibliques. Cela n'a empêché ni l'une ni l'autre d'être de très grands saints !

[Ginou]

Merci jean-Mic pour ces intéressantes précisions....