Christophe a écrit :Question à Boris et autres liturgistes : le grégorien est-il la seule musique autorisée pendant la liturgie ?
Vatican II, Sacrosanctum Concilium a écrit :116. L'Eglise reconnaît dans le chant grégorien le chant propre de la liturgie romaine ; c'est donc lui qui, dans les actions liturgiques, toutes choses égales d'ailleurs, doit occuper la première place.
Les autres genres de musique sacrée, mais surtout la polyphonie, ne sont nullement exclus de la célébration des offices divins, pourvu qu'ils s'accordent avec l'esprit de l'action liturgique, conformément à l'art. 30.
117. On achèvera l'édition typique des livres de chant grégorien ; bien plus, on procurera une édition plus critique des livres déjà édités postérieurement à la restauration de saint Pie X.
Il convient aussi que l'on procure une édition contenant des mélodies plus simples à l'usage des petites églises.
Le N°116 parle de la musique polyphonique, appelée "musique sacrée" par les disquaires. Jean-Paul II est plus précis : il parle de Palestrina.
Le N°117 parle d'une part du Graduel Romain et la seconde phrase d'un livre qui s'intitule "Graduale Simplex".
Mais on remarque qu'il n'est pas question d'inventer de nouvelles paroles.
Tous les chants de la musique sacrée reprennent les paroles du répertoire officiel de l'Eglise, autrement dit le Graduel Romain.
Le Graduel Romain est la forme grégorienne de ces chants.
Mais tout le monde connait le Stabat Mater de tel ou tel autre compositeur : dans tous les cas il s'agit de la même pièce sous des formes musicales différentes. Cette pièce est la séquence de la commémoration de Notre Dame des Douleurs (15 Septembre).
Idem pour le Requiem : c'est au choix l'introït ou le graduel de la Messe des défunts.
Mais chaque grand compositeur l'a mis en musique.
En réalité, le Requiem Aeternam est un extrait de Rm IV. Ensuite il y a sa mise en musique.
C''est pourquoi j'ai mentionné le travail réalisé à Montligeon de mise en musique des textes officiels mais en français.
D'ailleurs les textes des chants d'entré et de communion sont dans le Missel Romain, même en Français.
Il ne devrait pas y avoir de choix à faire car ces chants, étant des extraits de la Sainte Ecriture, participent à la formation de notre Foi et à son expression.
Ainsi, le Dimanche de la Passion puis le Vendredi Saint nous chantons St Paul qui nous dit "Le Christ s'est fait pour nous obéissant jusqu'à la mort, et la mort sur une croix".
De plus, le même Dimanche, nous chantons à la communion "Père, si ce calice peut passer sans que je le boive, mais que ta volonté soit faite" (cf. Mt)
Voilà la véritable richesse du chant liturgique officiel.
Idem pour le Baptême du Seigneur (que l'on peut chanter pour le baptême d'un enfant), nous chantons Saint Paul "vous qui avez été baptisés vous avez revêtu le Christ" et cela permet de donner et de chanter le sens du vêtement blanc tout en le transcendant !