Je pense que «désir» suppose une volonté, un attrait, un agrément et pas une simple non-opposition, une indifférence.
D'ailleurs, il faut noter que l'existence du baptême du désir n'est pas un dogme, n'est pas une vérité de fide catholica, mais, au plus, une vérité de fide definita, tout comme l'existence du limbe des enfants est une vérité de fide definita. La différence entre une vérité de fide catholica (ayant deux niveaux: les vérités de fide divina et celles de fide apostholica et une vérité de fide definita est que seules les premières sont faites par révélation directe, tendis que les deuxièmes sont le résultats des déductions, de la raison des gens humain. Des gens de plateforme, des gens astucieux, des gens qui savent, des gens dignes de confiance, sans doute. Toutefois, elles n'ont pas Dieu comme auteur direct, mais les lumières de la science et de la raison.
Autrement dit, quelqu'un peut rester dans l'orthodoxie de la foi et ne pas succomber dans l'hérésie s'il conteste l'existence du baptême du désir, tout comme s'il conteste l'existence du limbus puerorum ou toute autre vérité qui n'est pas un dogme, n'est pas de niveau de fide catholica
On peut espérer, mais on ne peut pas l'affirmer comme résultat de la Révélation. Pour chaque catholique, surtout s'il a ou s'il envisage avoir des enfants je recommande cette règle de conduite: mieux vaut, en ce qui concerne le salut, la certitude que l'espérance. Nous avons la certitude que tous les enfants baptisés, si appelés à Dieu avant l'age de la raison, se réjouissent à jamais de la vision béatifique. Voilà tout ce que nous savons avec certitude.ne peut-on pas espérer qu'ils puissent bénéficier ipso facto du baptême de désir ?
Fraternellement en Christ,
A.
