17« N’allez pas croire que je sois venu abroger la Loi ou les Prophètes : je ne suis pas venu abroger, mais accomplir. 18Car, en vérité je vous le déclare, avant que ne passent le ciel et la terre, pas un i, pas un point sur l’i ne passera de la loi, que tout ne soit arrivé. 19Dès lors celui qui transgressera un seul de ces plus petits commandements et enseignera aux hommes à faire de même sera déclaré le plus petit dans le Royaume des cieux ; au contraire, celui qui les mettra en pratique et les enseignera, celui-là sera déclaré grand dans le Royaume des cieux. 20Car je vous le dis : si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des Pharisiens, non, vous n’entrerez pas dans le Royaume des cieux. (Matthieu 5)
11En vérité, je vous le déclare, parmi ceux qui sont nés d’une femme, il ne s’en est pas levé de plus grand que Jean le Baptiste ; et cependant le plus petit dans le Royaume des cieux est plus grand que lui. 12Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqu’à présent, le Royaume des cieux est assailli avec violence ; ce sont des violents qui l’arrachent. 13Tous les prophètes en effet, ainsi que la Loi, ont prophétisé jusqu’à Jean. (Matthieu 11)
Petit test de perception:
Quels enseignements retenez-vous de ces deux passage de l'évangile de Saint Matthieu ?
Subtilité des écrits de l'évangile
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Subtilité des écrits de l'évangile
«La vérité vous rendra libre».
Re: Subtilité des écrits de l'évangile
Ma vision de ce texte.
Dans Matthieu 5, il est question de la loi et des prophètes.
Grosso modo, Jésus nous explique que la loi ne passera pas avant que tout ne s'accomplisse (Il n'est pas venu y mettre fin, mais plutôt, l'amener à sa fin, ce qui est différent).
Ensuite il nous déclare que celui qui transgressera un seul de ces petit commandement (la loi) et enseignera à quelqu'un à faire de même, sera déclaré « le plus petit dans le Royaume des Cieux».
Par contre, il déclare un peu plus loin que celui qui les mettra en pratique et les enseignera, celui-là sera déclaré« grand dans le Royaume des cieux».
La première chose que je perçois dans ce texte, c'est que, peu importe si nous professons la loi ou non, nous aurons une place dans le Royaume des Cieux.
En d'autres mots, Jésus ne condamne pas ceux qui observent la loi et qui l'enseignent aux autres mais, il ne condamne pas non plus ceux qui font le contraire.
L'un est considéré comme «le plus petit», et l'autre, comme grand mais, par contre, tous deux auront le droit d'entrer dans le Royaume des Cieux.
Voici qui est réjouissant pour ceux qui vivent sous la grâce, comme pour ceux qui vivent sous la loi!
Paul, dans son épître aux Romains, nous éclaire sur le pourquoi de ceci:
13Cessons donc de nous juger les uns les autres. Jugez plutôt qu’il ne faut pas être pour un frère cause de chute ou de scandale. 14Je le sais, j’en suis convaincu par le Seigneur Jésus : rien n’est impur en soi. Mais une chose est impure pour celui qui la considère comme telle. 15Si, en prenant telle nourriture, tu attristes ton frère, tu ne marches plus selon l’amour. Garde-toi, pour une question de nourriture, de faire périr celui pour lequel Christ est mort. 16Que votre privilège ne puisse être discrédité. 17Car le Règne de Dieu n’est pas affaire de nourriture ou de boisson ; il est justice, paix et joie dans l’Esprit Saint. 18C’est en servant le Christ de cette manière qu’on est agréable à Dieu et estimé des hommes. 19Recherchons donc ce qui convient à la paix et à l’édification mutuelle. 20Pour une question de nourriture, ne détruis pas l’œuvre de Dieu. Tout est pur, certes, mais il est mal de manger quelque chose lorsqu’on est ainsi cause de chute. 21Ce qui est bien, c’est de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin, rien qui puisse faire tomber ton frère. 22Garde pour toi, devant Dieu, la conviction que la foi te donne. Heureux celui qui ne se condamne pas lui-même en exerçant son discernement. 23Mais celui qui mange, alors qu’il a des doutes, est condamné, parce que son comportement ne procède pas d’une conviction de foi. Or, tout ce qui ne procède pas d’une conviction de foi est péché. (Romains 14)
Donc, que nous soyons sous la loi ou sous la Grâce, peu importe, c'est la conviction qui compte !
1Alors Jésus s’adressa aux foules et à ses disciples : 2« Les scribes et les Pharisiens siègent dans la chaire de Moïse : 3faites donc et observez tout ce qu’ils peuvent vous dire, mais ne vous réglez pas sur leurs actes, car ils disent et ne font pas. (Matthieu 23)
13Malheureux êtes-vous, scribes et Pharisiens hypocrites, vous qui fermez devant les hommes l’entrée du Royaume des cieux ! Vous-mêmes en effet n’y entrez pas, et vous ne laissez pas entrer ceux qui le voudraient ! (Matthieu 23)
Alors, mis à part ceux qui agissent comme les scribes et les Pharisiens, c'est-à-dire ceux qui enseignent la loi aux autres mais ne l'appliquent pas pour eux-mêmes, la porte du Royaume des cieux est grande ouverte.
Dans Matthieu 5, il est question de la loi et des prophètes.
Grosso modo, Jésus nous explique que la loi ne passera pas avant que tout ne s'accomplisse (Il n'est pas venu y mettre fin, mais plutôt, l'amener à sa fin, ce qui est différent).
Ensuite il nous déclare que celui qui transgressera un seul de ces petit commandement (la loi) et enseignera à quelqu'un à faire de même, sera déclaré « le plus petit dans le Royaume des Cieux».
Par contre, il déclare un peu plus loin que celui qui les mettra en pratique et les enseignera, celui-là sera déclaré« grand dans le Royaume des cieux».
La première chose que je perçois dans ce texte, c'est que, peu importe si nous professons la loi ou non, nous aurons une place dans le Royaume des Cieux.
En d'autres mots, Jésus ne condamne pas ceux qui observent la loi et qui l'enseignent aux autres mais, il ne condamne pas non plus ceux qui font le contraire.
L'un est considéré comme «le plus petit», et l'autre, comme grand mais, par contre, tous deux auront le droit d'entrer dans le Royaume des Cieux.
Voici qui est réjouissant pour ceux qui vivent sous la grâce, comme pour ceux qui vivent sous la loi!
Paul, dans son épître aux Romains, nous éclaire sur le pourquoi de ceci:
13Cessons donc de nous juger les uns les autres. Jugez plutôt qu’il ne faut pas être pour un frère cause de chute ou de scandale. 14Je le sais, j’en suis convaincu par le Seigneur Jésus : rien n’est impur en soi. Mais une chose est impure pour celui qui la considère comme telle. 15Si, en prenant telle nourriture, tu attristes ton frère, tu ne marches plus selon l’amour. Garde-toi, pour une question de nourriture, de faire périr celui pour lequel Christ est mort. 16Que votre privilège ne puisse être discrédité. 17Car le Règne de Dieu n’est pas affaire de nourriture ou de boisson ; il est justice, paix et joie dans l’Esprit Saint. 18C’est en servant le Christ de cette manière qu’on est agréable à Dieu et estimé des hommes. 19Recherchons donc ce qui convient à la paix et à l’édification mutuelle. 20Pour une question de nourriture, ne détruis pas l’œuvre de Dieu. Tout est pur, certes, mais il est mal de manger quelque chose lorsqu’on est ainsi cause de chute. 21Ce qui est bien, c’est de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin, rien qui puisse faire tomber ton frère. 22Garde pour toi, devant Dieu, la conviction que la foi te donne. Heureux celui qui ne se condamne pas lui-même en exerçant son discernement. 23Mais celui qui mange, alors qu’il a des doutes, est condamné, parce que son comportement ne procède pas d’une conviction de foi. Or, tout ce qui ne procède pas d’une conviction de foi est péché. (Romains 14)
Donc, que nous soyons sous la loi ou sous la Grâce, peu importe, c'est la conviction qui compte !
1Alors Jésus s’adressa aux foules et à ses disciples : 2« Les scribes et les Pharisiens siègent dans la chaire de Moïse : 3faites donc et observez tout ce qu’ils peuvent vous dire, mais ne vous réglez pas sur leurs actes, car ils disent et ne font pas. (Matthieu 23)
13Malheureux êtes-vous, scribes et Pharisiens hypocrites, vous qui fermez devant les hommes l’entrée du Royaume des cieux ! Vous-mêmes en effet n’y entrez pas, et vous ne laissez pas entrer ceux qui le voudraient ! (Matthieu 23)
Alors, mis à part ceux qui agissent comme les scribes et les Pharisiens, c'est-à-dire ceux qui enseignent la loi aux autres mais ne l'appliquent pas pour eux-mêmes, la porte du Royaume des cieux est grande ouverte.
«La vérité vous rendra libre».
Re: Subtilité des écrits de l'évangile
L'autre texte, extrait également de l'évangile de Matthieu, concerne Jean le Baptiste.
11En vérité, je vous le déclare, parmi ceux qui sont nés d’une femme, il ne s’en est pas levé de plus grand que Jean le Baptiste ; et cependant le plus petit dans le Royaume des cieux est plus grand que lui. (Matthieu 11)
Ici JESUS nous indiquent que, parmi ceux qui sont nées d'une femme, il n'y en à pas de plus grand que Jean le Baptiste.
Il ajoute cependant ce qui suit: cependant le plus petit dans le Royaume des cieux est plus grand que lui.
Le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui…
Ceci nous ramène a l'autre texte de Matthieu où il est indiqué que celui qui transgressera un seul de ces petit commandement (la loi) et enseignera à quelqu'un de faire de même, sera déclaré « le plus petit dans le Royaume des Cieux». (Matthieu 5)
Finalement, ce n'est pas si mal d'être considéré comme le plus petit ! Dans le Royaume des Cieux bien entendu…
Ce que JESUS nous enseigne en ces lignes, c'est que, dans le Royaume des Cieux, être grand et être petit, ne symbolise pas la même chose que dans notre monde présent.
En effet, dans le monde présent le petit est, le plus souvent, méprisé et dédaigné des autres tandis que, celui qui est grand, est respecté et est souvent cité comme étant un modèle à admirer et à suivre.
Cependant, dans la logique du Royaume c'est le petit qui est considéré comme étant le plus grand d'entre tous.
Le Royaume des Cieux est la réalisation des Béatitudes:
Les béatitudes
3« Heureux les pauvres de cœur : le Royaume des cieux est à eux.
4Heureux les doux : ils auront la terre en partage.
5Heureux ceux qui pleurent : ils seront consolés.
6Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice : ils seront rassasiés.
7Heureux les miséricordieux : il leur sera fait miséricorde.
8Heureux les cœurs purs : ils verront Dieu.
9Heureux ceux qui font œuvre de paix : ils seront appelés fils de Dieu.
10Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice : le Royaume des cieux est à eux.
11Heureux êtes-vous lorsque l’on vous insulte, que l’on vous persécute et que l’on dit faussement contre vous toute sorte de mal à cause de moi. 12Soyez dans la joie et l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ; c’est ainsi en effet qu’on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés. (Matthieu 5)
Amicalement, Blue eyes
11En vérité, je vous le déclare, parmi ceux qui sont nés d’une femme, il ne s’en est pas levé de plus grand que Jean le Baptiste ; et cependant le plus petit dans le Royaume des cieux est plus grand que lui. (Matthieu 11)
Ici JESUS nous indiquent que, parmi ceux qui sont nées d'une femme, il n'y en à pas de plus grand que Jean le Baptiste.
Il ajoute cependant ce qui suit: cependant le plus petit dans le Royaume des cieux est plus grand que lui.
Le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui…
Ceci nous ramène a l'autre texte de Matthieu où il est indiqué que celui qui transgressera un seul de ces petit commandement (la loi) et enseignera à quelqu'un de faire de même, sera déclaré « le plus petit dans le Royaume des Cieux». (Matthieu 5)
Finalement, ce n'est pas si mal d'être considéré comme le plus petit ! Dans le Royaume des Cieux bien entendu…
Ce que JESUS nous enseigne en ces lignes, c'est que, dans le Royaume des Cieux, être grand et être petit, ne symbolise pas la même chose que dans notre monde présent.
En effet, dans le monde présent le petit est, le plus souvent, méprisé et dédaigné des autres tandis que, celui qui est grand, est respecté et est souvent cité comme étant un modèle à admirer et à suivre.
Cependant, dans la logique du Royaume c'est le petit qui est considéré comme étant le plus grand d'entre tous.
Le Royaume des Cieux est la réalisation des Béatitudes:
Les béatitudes
3« Heureux les pauvres de cœur : le Royaume des cieux est à eux.
4Heureux les doux : ils auront la terre en partage.
5Heureux ceux qui pleurent : ils seront consolés.
6Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice : ils seront rassasiés.
7Heureux les miséricordieux : il leur sera fait miséricorde.
8Heureux les cœurs purs : ils verront Dieu.
9Heureux ceux qui font œuvre de paix : ils seront appelés fils de Dieu.
10Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice : le Royaume des cieux est à eux.
11Heureux êtes-vous lorsque l’on vous insulte, que l’on vous persécute et que l’on dit faussement contre vous toute sorte de mal à cause de moi. 12Soyez dans la joie et l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ; c’est ainsi en effet qu’on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés. (Matthieu 5)
Amicalement, Blue eyes
«La vérité vous rendra libre».
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Cinci
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- Conviction : catholique perplexe
Re: Subtilité des écrits de l'évangile
Bonjour,
Le fait de transmettre le contenu de la révélation avec «plus de clarté ou plus de transparence» est chose qui ne va pas sans provoquer des déchirements, des résistances violentes, des inimités avec les «gens de notre maison», etc. Le fait de devoir choisir entre le bien et le mal constitue la vraie guerre.
Annoncer le Christ provoque paradoxalement, en face, une sorte d'émulation jalouse, une soif de faire valoir ses propres promesses de lendemain qui chante, son paradis artificiel, un nouveau «mieux», une autre révolution et taratata. L'annonce du bien est un tourment littéralement pour tous ceux qui se refusent à l'annonce du Christ, tous ceux qui ne veulent pas se rendre facilement. Plus de clarté, plus de candeur, plus de transparence exposent à la violence de tous ceux qui cherchent à s'emparer par force du royaume, c'est-à-dire le leur ... leur paradis imaginaire ... leur grande vérité qui serait soi-disant meilleure ...
... la grande idée à l'effet que la «sainteté personnelle des enfants de Dieu» correspond à un état meilleur que celui des membres de l'ancienne alliance. La sainteté en question ne fait pas l'économie de la loi divine cf. les dix commandements. Aussi, Jean le baptiste représente-t-il une étape charnière en vue de l'accomplissement de l'espérance contenue dans toute la foi des anciens prophètes. Jean le baptiste est «plus grand» en ce qu'il entrevoit bien et commence à toucher du doigt la vérité pleine et entière; «plus grand» ou «plus heureux».Quels enseignements retenez-vous de ces deux passage de l'évangile de Saint Matthieu ?
Le fait de transmettre le contenu de la révélation avec «plus de clarté ou plus de transparence» est chose qui ne va pas sans provoquer des déchirements, des résistances violentes, des inimités avec les «gens de notre maison», etc. Le fait de devoir choisir entre le bien et le mal constitue la vraie guerre.
Annoncer le Christ provoque paradoxalement, en face, une sorte d'émulation jalouse, une soif de faire valoir ses propres promesses de lendemain qui chante, son paradis artificiel, un nouveau «mieux», une autre révolution et taratata. L'annonce du bien est un tourment littéralement pour tous ceux qui se refusent à l'annonce du Christ, tous ceux qui ne veulent pas se rendre facilement. Plus de clarté, plus de candeur, plus de transparence exposent à la violence de tous ceux qui cherchent à s'emparer par force du royaume, c'est-à-dire le leur ... leur paradis imaginaire ... leur grande vérité qui serait soi-disant meilleure ...
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