En quoi le Christ a accomplit le judaïsme?

[Invité]

Il y a un travail de la commission biblique pontificale qui s'intitule "Le Peuple Juif et ses Saintes Ecritures dans la bible chrétienne " qui montre l'accomplissement à la fois comme une continuité et une différence de ce qui est annoncé et vécu par le peuple juif du fait de la venue de Jésus, fils de l'homme et fils de Dieu. C'est un ouvrage très éclairant sur le lien entre juifs et chrétiens.

[olive]

Bonjour,

En Jésus TOUT est récapitulé, la loi et les prophètes . Car il a parfaitement accomplis le suprême commandement, qui contient tout les autres, qui contient la loi et les prophètes :
Ecoute Israel, tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur de toute ton âme et de tout ton esprit et ton prochain comme toi même .

Il l'a rendu parfait, car il a aimé son prochain PLUS que lui-même, tel est son commandement nouveau .

Et il n'y avait que Dieu lui-même pour accomplir parfaitement l'Amour, car son Essence est l'Amour et que le Verbe est Amour, et le Verbe, l'Amour s'est fait chair et il a habité parmi nous .

Il a habité parmi nous pour nous élever jusqu'à Lui, par la rédemption du monde .
Et seul Dieu lui-même pouvait s'offrir en victime immolée pour combler l'abîme infini de séparation qu'avait provoqué le péché d'Adam, car un homme fini ne peu combler l'infini offense .

Il y a un seul médiateur, un seul sacrifice . Jésus, le Verbe qui se fait chair . Il n'y en aura plus . Nous pouvons maintenant nous unir à Lui pour participer a son sacrifice, mais notre sacrifice ne prend de la valeur que par le Siens, Celui de Dieu Lui-même .

Et maintenant.. Nous attendons son retour dans la Gloire ! Amen !

Petite Olive .

[Invité]

En Jésus TOUT est récapitulé la loi et les prophètes. Vous dites, petite Olive.
Oh que oui! mais pour connaître toute la richesse de cette récapitulation, il nous faut connaître les richesses de la loi et des prophètes pour que le TOUT devienne de plus en plus riche pour nous. Cela suppose aussi que nous reconnaissions le Peuple qui a porté cette loi et qui a suscité ces prophète.
La récapitualtion dans le Christ est une extraordinaire mise en valeur de la loi et des prophètes et du peuple qui a permit cela.

[gerardh]

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Bonjour,

Sauf erreur de ma part la Bible dit que le Christ a accompli la Loi de Moïse, mais elle ne dit pas qu'il a ccompli le judaïsme.


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[Pneumatis]

Sauf erreur de ma part la Bible dit que le Christ a accompli la Loi de Moïse ...

... sur laquelle se veut fondé le judaïsme, sauf erreur de ma part.

[gerardh]

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Bonsoir Pneumatis,

Non, pour moi le judaïsme ce n'est pas seulement la Loi de Moïse : en disant cela on forcerait la signification des termes. Même le judaïsme ce n'est seulement l'AT. Il y a aussi le Talmud, et les "traditions des juifs" ainsi que les appelle le Seigneur. Il y a aussi une civilisation, une culture. il y a des juifs qui se réclament du judaïsme alors qu'ils sont entièrement versés dans les philosophies. Certains même d'entre eux sont laïques ou athées.


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[Invité]

Il en est de même pour les chrétiens. Il y a différents courants philosophiques, théologiques, éxégèse......et chacun comprend différemment l'accomplissement de Jésus.

Il y a une remarque de Luc dans l'évangile des disciples d'Emmaüs 24,27
"Et commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Ecritures ce qui le concernait
C'est "ce qui le concernait" qui me pose qustion. Est-ce que cela veut dire qu'il y a dans les Ecritures juives des choses qui ne le concernent pas. Et donc quelle est la part des Ecritures accomplit -il?
J'aurai bien aimé écouter leur conversation!.........

[Pneumatis]

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Bonsoir Pneumatis,

Non, pour moi le judaïsme ce n'est pas seulement la Loi de Moïse : en disant cela on forcerait la signification des termes. Même le judaïsme ce n'est seulement l'AT. Il y a aussi le Talmud, et les "traditions des juifs" ainsi que les appelle le Seigneur. Il y a aussi une civilisation, une culture. il y a des juifs qui se réclament du judaïsme alors qu'ils sont entièrement versés dans les philosophies. Certains même d'entre eux sont laïques ou athées.


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Certes, mais à moins de faire un bel anachronisme, quand on dit de Jésus qu'il est venu "accomplir le judaïsme" (je suis d'accord avec vous, cela dit, la formule n'est pas géniale) on parle du judaïsme du temps de Jésus. Donc point de Talmud, mais bien une tradition écrite, le Tanakh, et une tradition orale qui remonte nécessairement à Moïse ("Les scribes et les pharisiens enseignent dans la chaire de Moïse" Matthieu 23, 1). Or quand Jésus nous dit de suivre absolument tout ce que disent les scribes et les pharisiens, même si eux ne comprennent pas ce qu'ils enseignent, il parle manifestement de cette tradition orale. Il semble donc que ce soit toute la tradition juive inspirée et révélée, tel qu'elle est arrivée à maturité du temps de Jésus que Jésus est venu accomplir. Et pas juste la Torah tel qu'elle est représentée par le pentateuque. D'ailleurs, c'est exactement comme pour les évangiles : sans une tradition inspirée et vivante, les Ecritures sont une manne indigeste que nous ne pouvons qu'ignorer si nous ne sommes pas guidés sur le bon usage qu'il faut en faire.

Après je suis d'accord qu'il faut se méfier du levain des pharisiens, mais toute porte à croire que cette mise en garde concerne essentiellement la récente (du temps de Jésus) radicalité halakhique (avec Shammaï notamment) teintée du pur fondamentalisme sadducéen et des collusions avec Rome, dérive d'un véritable enseignement sur la révélation vers un pur légalisme temporel et mondain. La réalité c'est qu'il n'y a rien d'étonnant que ce soit à ce moment de l'histoire du peuple juif que Dieu s'incarne. Rien que la modification du Saint Temple par Hérode, roi machiavélique des juifs, celui-là même qui voudra tuer Jésus à sa naissance, est comme l'apothéose de la grande débâcle spirituelle du peuple juif à cette époque. Ça ressemble étrangement à ce qu'on vit aujourd'hui, pour tout dire, quand y réfléchi : le grand n'importe quoi.

[gerardh]

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il leur expliqua dans toutes les Ecritures ce qui le concernait. C'est "ce qui le concernait" qui me pose question

Bonjour touriste,

Tout dans les Ecritures concerne Jésus de près ou de loin. Je pense très simplement que Jésus présenta aux disciples d'Emmaüs les points parmi les plus caractéristiques ou les plus abordables.


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[Invité]

Comme les dons de Dieux sont sans repentance, il me semble que la Torah orale développée au cours des temps jusqu'à maintenant contribue à la richesse de compréhension, de mise en pratique de la torah et donc développe la richesse de ce sur quoi porte l'accomplissement par Jésus. Si les chrétiens ne tiennent pas compte de tout le développement de la torah orale, ils affaiblissent la portée de l'accomplissement réalisé par Jésus

[Invité]

Ce livre rejoint notre débat. Je me permet de vous le recommander:
Quarante ans d'études sur Israël du dominicain Bernard Dupuy édition Patole et silence
Pensée Juive et pensée chrétienne en dialogue.

[etienne lorant]

Il n'y a aucune horreur de la part du Christ à vouloir se faire reconnaître comme étant le Messie promis au peuple juif. Jésus est venu pour cela. Dans le sacrifice d'Isaac, demandé à Abraham, il y avait déjà une préfiguration du don que Dieu ferait de son Fils. Et le Fils a totalement accepté cette mission. Il a pris sur lui tous les péchés du monde - c'est-à-dire aussi: les miens et les vôtres. Les saints poursuivent le don total que fit le Christ de lui-même. Par ailleurs, il n'y a pas lieu, du moins lorsqu'on médite en Eglise, de remettre en question le salut final de nos frères juifs. 0u peut-être n'auraient-ils pas assez souffert ? Je rends grâce au Seigneur que les juifs aient retrouvé leurs frontières historiques, car Dieu seul pouvait les faire revenir de cet exode de deux mille ans. C'est même prophétique de la gloire qui sera la leur lorsqu'ils reconnaîtront que leur Seigneur est aussi le nôtre.

[blue eyes]

La croisée des chemins.

Les deux branches du Judaïsme

Les deux voies

13« Entrez par la porte étroite. Large est la porte et spacieux le chemin qui mène à la perdition, et nombreux ceux qui s’y engagent ; 14combien étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la vie, et peu nombreux ceux qui le trouvent.
(Matthieu 7, 13-14)

Quand JESUS fit son apparition, il y a de cela un peu plus de 2000 ans, le Judaïsme avait alors l'exclusivité du monothéisme.

L'arrivé de JESUS allait cependant bouleverser cet ordre des choses. Son témoignage et ses enseignements sonnèrent le glas de la primauté de leur religion ancestrale. Par ses paroles et par ses actes, il allait bouleverser et diviser la religion de l'époque en deux factions distinctes qui suivirent deux chemins différents:

La plus grande partie des Judaïsants, parce qu'ils étaient guidés par des mauvais bergers (des bergers qui n'ont cure des brebis), allaient le rejeter, et ce, pour leur plus grand malheur.

Si nous regardons de près le parcours du Judaïsme dans la suite des temps, nous nous rendons compte que le chemin qu'ils empruntèrent les mena vers la perdition.

Refusant JESUS et de ses enseignements, ils continuèrent donc leur chemin sans changer rien à leurs valeurs et à leurs croyance de départ continuant ainsi, à attendre l'accomplissement de la promesse.

Ils empruntèrent la porte large, le chemin spacieux.

Résultat ?

Leur temple fût détruit (comme JESUS l'avait prophétisé). Or, plus de temple signifie plus de sacrifices et d'oblations. Plus de sacrifices et d'oblations égale plus de prêtres puisqu'ils n'avaient plus de temple pour leurs rituels et, par ce fait, plus de justification pour leur rang sacerdotal.

Au bout du compte il ne leur resta donc que leur foi et leur entêtement à attendre un messie qui était déjà venu et qu'ils n'avaient su reconnaître.

Parabole des vignerons meurtriers

9Et il se mit à dire au peuple cette parabole : « Un homme planta une vigne, il la donna en fermage à des vignerons et partit pour longtemps. 10Le moment venu, il envoya un serviteur aux vignerons pour qu’ils lui donnent sa part du fruit de la vigne ; mais les vignerons le renvoyèrent roué de coups et les mains vides. 11Il recommença en envoyant un autre serviteur ; lui aussi, ils le rouèrent de coups, l’insultèrent et le renvoyèrent les mains vides. 12Il recommença en envoyant un troisième ; lui aussi, ils le blessèrent et le chassèrent. 13Le maître de la vigne se dit alors : “Que faire ? Je vais envoyer mon fils bien-aimé. Lui, ils vont bien le respecter.” 14Mais, à la vue du fils, les vignerons firent entre eux ce raisonnement : “C’est l’héritier. Tuons-le pour que l’héritage soit à nous !” 15Et le jetant hors de la vigne, ils le tuèrent. Que leur fera donc le maître de la vigne ? 16Il viendra, il fera périr ces vignerons et confiera la vigne à d’autres. »
A ces mots, ils dirent : « Non, jamais ! » 17Mais JESUS, les regardant en face, leur dit :
« Que signifie donc ce texte de l’Écriture : La pierre qu’ont rejetée les bâtisseurs,
c’est elle qui est devenue la pierre angulaire ?
18Tout homme qui tombe sur cette pierre sera brisé, et celui sur qui elle tombera, elle l’écrasera. »
19Les scribes et les grands prêtres cherchèrent à mettre la main sur lui à l’instant même, mais ils eurent peur du peuple. Ils avaient bien compris que c’était pour eux qu’il avait dit cette parabole. [/i]

- A suivre -

[blue eyes]

La croisée des chemins

- Suite -

Cependant, un petit reste des enfants d'Israël, mirent leur confiances en JESUS et suivirent le chemin qui leur était proposé.

Par la suite, comme vous le savez certainement, l'Église naissante, fondée sur ce petit reste (des Juifs), allait s'agrandir de jour en jour en accueillant tous ceux qui, touchés par la parole et par l'Esprit, allaient se joindre à eux, incluant même ceux qu'on appelait alors les païens.

Certains, encore aujourd'hui, voient cependant la Chrétienté comme étant un mouvement distinct de celui du peuple élu des origines mais, pourtant, il n'en est rien. Au contraire, le Christianisme est plutôt le prolongement et la relève de celui-ci. La promesse allait donc se perpétuer à travers le Christianisme naissant.

Il existe certainement, au sein même de la Chrétienté, des traditions et des façons de faire qui nous indiquent que ce petit reste est la continuité du peuple élu. Cependant il y a un lien qui établit, plus que tout autre, cette continuité…

Celui de L'Eucharistie...

Dans l'Église Catholique la communion au corps et au sang du Christ est au cœur même de la célébration dominicale.

Le Catholique de souche croit avec ferveur à la présence réelle du Christ à travers l'Eucharistie. Étant moi-même de souche Catholique, je tiens a préciser que ce que je vais dire, dans les prochaines lignes, ne s'oppose en rien à cette compréhension des choses.

Il existe cependant une autre facette au sacrement Eucharistique, un coté symbolique, que j'aimerais maintenant explorer avec vous.

Dans le culte ancien, comme l'explique la lettre aux Hébreux (Héb.9 et 10), les grands prêtres devaient offrir le sang des animaux sacrifiés pour leurs manquements et pour ceux du peuple. C'est d'ailleurs pour cette raison que JESUS est identifié, dans le nouveau testament, comme étant l'agneau de Dieu. Les sacrifices de l'époque devaient être fait à répétition puisque, nous le savons, le sang d'un animal ne suffit pas à effacer complètement les péchés.

Dans ce même culte ancien une place était aussi réservée au pain d'oblation (d'offrande).

Sacrifice (sang) et Oblation (pain) = le sang (vin) et corps du Christ (Pain).

Voilà donc le signe de continuité dont je vous parlais un peu plus tôt.

Chez les Catholiques, la plus part des fidèles ne communient que sous une seule espèce, le pain, corps du Christ, le sang (le vin) étant plutôt réservé, dans la majorités des cas, à l'usage des prêtres.

Certaines communautés peuvent cependant donner, à l'occasion, la permission aux laïcs qui assistent le prêtre à l'autel de communier aux deux espèces mais, règle générale, ce n'est pas le cas.

Si je souligne ici la communion sous les deux espèces, c'est pour établir un lien entre ces deux espèces et les deux tentes mentionnées dans la lettre aux Hébreux…

La première tente dont il est question dans cette lettre est celle appelée le Saint. Il est dit que c'est dans cette tente que ce trouvait le chandelier, la table et « les pains d'offrande». Les prêtres pouvaient entrer en tout temps, dans cette première tente.

Mais, dans la seconde tente, le Saint des Saints, seul le grand prêtre pouvait y entrer une fois par an, et encore, ce n’était pas sans offrir du sang pour ses propres manquements et pour ceux du peuple.

Comme vous l'avez sans doute deviné, cette première tente (celle où se trouve le pain d'oblation) est reliée à la communion «au corps du Christ» (le pain) et la seconde tente (le Saint des Saints) au sang du Christ.

Mais, en plus d'être lié au passé, le symbole Eucharistique, est aussi lié à notre futur…

- A suivre -

[blue eyes]

La croisée des chemins.

- Suite -

Deux tentes, deux espèces et… deux jugements.

Le culte ancien

1La première alliance avait donc un rituel pour le culte et un temple terrestre. 2En effet, une tente fut installée, une première tente appelée le Saint, où étaient le chandelier, la table et les pains d’offrande. 3Puis, derrière le second voile, se trouvait une seconde tente, appelée Saint des Saints, 4avec un brûle-parfum en or et l’arche de l’alliance toute recouverte d’or ; dans celle-ci un vase d’or qui contenait la manne, le bâton d’Aaron qui avait fleuri et les tables de l’alliance. 5Au-dessus de l’arche, les chérubins de gloire couvraient de leur ombre le propitiatoire. Mais il n’y a pas lieu d’entrer ici dans les détails. 6L’ensemble étant ainsi installé, les prêtres, pour accomplir leur service, rentrent en tout temps dans la première tente. 7Mais, dans la seconde tente, une seule fois par an, seul entre le grand prêtre, et encore, ce n’est pas sans offrir du sang pour ses propres manquements et pour ceux du peuple. 8Le Saint Esprit a voulu montrer ainsi que le chemin du sanctuaire n’est pas encore manifesté, tant que subsiste la première tente. 9C’est là un symbole pour le temps présent : des offrandes et des sacrifices y sont offerts, incapables de mener à l’accomplissement, en sa conscience, celui qui rend le culte. 10Fondés sur des aliments, des boissons et des ablutions diverses, ce ne sont que rites humains, laissés en place jusqu’au temps du relèvement. (Hébreux 9)


Avant de poursuivre, faisons une petite récapitulation:

Nous avons appris que le principal lien de continuité entre Judaïsme et Christianisme était relié au corps et au sang du Christ, équivalence Chrétienne du sacrifice et de l'oblation Juifs.

Mais l'Eucharistie est aussi intimement liée à notre futur à travers deux évènements importants: la moisson et la vendange. (Ap 14, 14-20)

Lors de la moisson on récolte et on bat le grain avec lequel on fait de la farine qui est destinée à faire le pain. Ce dernier est le symbole du corps du Christ.

De son coté, la vendange nous procure les raisins avec lesquels nous pouvons faire du vin, ce qui correspond, dans le rite Eucharistique, au sang du Christ.

Pourquoi donc mettre autant d'emphase sur ceci ?

Revenons-en maintenant à la première tente.

Il est dit que, dans cette tente, pouvait entrer, en tout temps, les prêtres. C'est dans cette tente que se trouvaient, également, les pains d'oblation.

L'équivalent du pain d'oblation, chez les catholiques, est le corps du Christ:

19Puis il prit du pain et, après avoir rendu grâce, il le rompit et le leur donna en disant : « Ceci est mon corps 0000cc]]donné pour vous. Faites cela en mémoire de moi. » (Luc 22)

Ce «donné pour vous» revêt une grande importance.

Si, dans le cas du pain il dit "donné pour vous", quand arrive la présentation du vin, la formule employée est très différente:

27Puis il prit une coupe et, après avoir rendu grâce, il la leur donna en disant : « Buvez-en tous, 28car ceci est mon sang, le sang de l’Alliance, versé pour la multitude, pour le pardon des péchés. (Matthieu 26)

Ici JESUS ne dit plus, "pour vous", mais bien «pour la multitude", pour le pardon des péchés… Pourquoi cela ?

Le "pour vous" désigne le premier jugement, la moisson mais, aussi, la première Résurrection.

6Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection.
Sur eux la seconde mort n’a pas d’emprise :
ils seront prêtres de Dieu et du Christ,
et régneront avec lui pendant les mille ans. (Ap 20)

Cette première Résurrection donnera au monde les prémices offerts à Dieu et à l'Agneau, les 144 000 où, si vous préférez, les 12 tribus mentionnées en Ap 7:

4Et j’entendis le nombre de ceux qui étaient marqués du sceau :
Cent quarante-quatre mille marqués du sceau,
de toutes les tribus des fils d’Israël.

Ces 12 tribus sont aussi celles qui, pendant les 1000 ans, seront prêtres de Dieu et du Christ, et qui règneront avec lui.

- A suivre -