Les points non-négociables
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Les points non-négociables
Dommage que les points non-négociables, soient (comme me le faisait récemment remarquer Pneumatis) systématiquement réduits à ces trois thèmes que sont la défense de la vie, de la famille et de la liberté d'éducation… alors que d'autres thèmes fondamentaux en font également partie (cf Note doctrinale de la Congrégation pour la doctrine de la Foi sur l'engagement des catholiques dans la vie politique). 
« N'ayez pas peur ! » (365 occurrences dans les Écritures)
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Re: Visite de Sarkosy au Vatican
Parce que ce n'est pas le Salon beige mais la Congrégation pour la doctrine de la Foi qui a introduit cette notion de « points non-négociables » ! Et le Cardinal Ratzinger - alors préfet de cette Congrégation et aujourd'hui Pape - estimait, je cite :le gyrovague a écrit :Certes Christophe, mais pourquoi vouloir élargir les points non-négociables à d'autres thèmes alors que ces trois thèmes là sont déjà bafoués par notre président ? ...Christophe a écrit :Dommage que les points non-négociables, soient (comme me le faisait récemment remarquer Pneumatis) systématiquement réduits à ces trois thèmes que sont la défense de la vie, de la famille et de la liberté d'éducation… alors que d'autres thèmes fondamentaux en font également partie (cf Note doctrinale de la Congrégation pour la doctrine de la Foi sur l'engagement des catholiques dans la vie politique).
Je ne vois pas au nom de quoi certains catholiques se permettent de systématiquement éliminer de cette liste de « points non-négociables » des points « que l'on ne peut exclure de cette liste », au seul titre que ces derniers points cadrent moins bien avec leur analyse politique, et que finalement ils ne verraient aucun problème à admettre quelques compromis les concernant…Congrégation pour la Doctrine de la Foi a écrit :Quand l’action politique est confrontée à des principes moraux qui n’admettent ni dérogation, ni exception, ni aucun compromis, l’engagement des catholiques devient plus évident et se fait lourd de responsabilités. Face à ces exigences éthiques fondamentales auxquelles on ne peut renoncer, les chrétiens doivent en effet savoir qu’est en jeu l’essence de l’ordre moral, qui concerne le bien intégral de la personne. Tel est le cas des lois civiles en matière d’avortement et d’euthanasie (à ne pas confondre avec le renoncement à l’acharnement thérapeutique qui, même du point de vue moral, est légitime), qui doivent protéger le droit primordial à la vie, depuis sa conception jusqu’à sa fin naturelle. De la même manière, il faut rappeler le devoir de respecter et de protéger les droits de l’embryon humain. De même, il faut préserver la protection et la promotion de la famille, fondée sur le mariage monogame entre personnes de sexe différent, et protégée dans son unité et sa stabilité, face aux lois modernes sur le divorce: aucune autre forme de vie commune ne peut en aucune manière lui être juridiquement assimilable, ni ne peut recevoir, en tant que telle, une reconnaissance légale. De même, la garantie de liberté d’éducation des enfants est un droit inaliénable des parents, reconnu entre autre par les Déclarations internationales des droits humains. Dans cette même ligne, il faut penser à la protection sociale des mineurs et à la libération des victimes des formes modernes d’esclavage (que l’on pense par exemple à la drogue et à l’exploitation de la prostitution). On ne peut exclure de cette liste le droit à la liberté religieuse et le développement dans le sens d’une économie qui soit au service de la personne et du bien commun, dans le respect de la justice sociale, du principe de solidarité humaine et de la subsidiarité, qui veut que «les droits de toutes les personnes, de toutes les familles et de tous les groupes, et que l’exercice de ces droits, soient reconnus»[21]. Enfin, comment ne pas voir dans ces exemples le grand thème de la paix. Une vision irénique et idéologique tend parfois à donner un sens profane à la valeur de la paix, tandis que, dans d’autres cas, on se limite à un jugement éthique sommaire, oubliant la complexité des raisons en question. La paix est toujours « œuvre de la justice et effet de la charit é»[22]; elle exige le refus radical et absolu de la violence et du terrorisme, et elle requiert un engagement constant et vigilant de la part de ceux qui ont une responsabilité politique.
Bien à vous
Christophe
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Re: Visite de Sarkosy au Vatican
Un texte qu'il serait bon de rappeler.. heu, révéler, pardon... à notre Chanoine du Latran national...
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