Aymeric45 a écrit : ↑dim. 24 sept. 2023, 14:10
Je crois que c'est assez simple,
Je suis en recherche depuis une décennie,
Quelle est le problème que je viennent sur ce site catholique ? Je suis justement au meilleur endroit pour trouver du catholique et vous demander vos points de vue concernant la credibilite de la bible et de votre religion, dans tout les débats interreligieux les catholiques fuient comment voulez vous que j'aillent à leur rencontre...
Problèmes fascinants qui ont des implications en philo de la religion, plus développée du côté anglo.
Une parenthèse : il semble que nous soyons à la 3e étape de l’apologétique classique :
1)Athéisme ou théisme
2)théisme avec révélation ou sans (déisme)
3)Révélation-religion vraie ou fausse (en partie ou tout) : Xtianisme , islam etc
4)vraie eglise de la vraie religion ou fausse église (partie ou tout)
Donc nous avons dépassé le déisme, et le point concerne L’islam ou le xtianisme.
A ce point, en apologétique il faut faire abstraction de la foi théologale et surnaturelle qui est un don surajouté à la raison. On est dans le domaine de la foi naturelle.
Pour simplifier voici 2 arguments d’autorité (Auctor), testimoniaux
-Un ami me dit qu’il y a un ours dans la forêt
-un autre ami me dit que non.
La crédibilité (autorité) de chacun repose sur 2 critères : compétence épistémique (vision, attention etc) et véracité morale (pas menteur pas blagueur).
Si on transpose en arguments d’autorité critiques (méthode historique), on pourrait dire que Mahomet est plus proche dans le temps, c’est un plus pour lui.
Par contre il avait 12 épouses et 4 concubines d’après un caté musulman assez classique. Nous allons supposer hypothétiquement pour l’instant (il y a des exemples dans l’AT et ca doit être tiré au clair) que la polygamie est contraire aux préceptes seconds (au moins) ou dérivés, de la loi naturelle morale, qui relèvent ultimement de la loi éternelle édictée par l’esprit et la volonté divine, et que donc Mahomet agit contre la loi divine. Automatiquement, comme pour un témoin à la barre (et Dieu sait ce que les avocats vont piocher tant qu’ils peuvent en contre interrogatoire), la moralité sera en doute, donc par implication (non stricte) la véracité, ou peut-être la compétence morale (question classsique : le Xt est il un illuminé ou un escroc?)
En ce cas, que je donne uniquement comme exemple, la moralité alléguée du Xt sera supérieure.
Ainsi de suite sur une foule d’indices.
Tout ceci pour dire que comme pour les 2 amis, il est toujours notoirement difficile de différencier 2 arguments d’autorité pcq tout argument d’autorité est obscur (et ca vaut pour tout récit historique quel qu’il soit, c’est affaire de foi, la foi naturelle a toujours un élément de liberté, on peut toujours y résister, même pour la mort de César le 15 mars, à jamais indémontrable démonstrativement. Raison de l’obscurité : L’esprit d’autrui reste inaccessible à l’observation directe.
Il n’y aura jamais de preuve démonstrative (comme en maths ou éventuellement en sciences de labo) dans les récits historiques (hors sciences auxiliaires de l’histoire) , ce sera toujours de la foi. Il ne faut donc chercher que ce qui est digne de foi.
Un autre aspect est plus moral : l’importance de la question en jeu. Et ici on passe de la raison théorique à la raison pratique, au jugement de prudence (au sens classique : prendre les bons moyens pour agir pour une bonne fin) ; si un ami me dit qu’un tsunami s’en vient (ou des supplices éternels) , ma foi en l’ami doit tenir compte des conséquences pour être raisonnable car il faut non seulement découvrir des vérités et éviter l’erreur mais aussi faire le bien et éviter le mal (la mort en ce cas). Alors le jugement de prudence peut traiter comme vraies des propositions simplement probables.