par Joé » mar. 06 janv. 2015, 0:15
J'ai du mal à comprendre le point qui vous parait problématique.
Lorsque j'essaie de comprendre comment l'amour prend place au sein du christianisme et de la Trinité, je ne parle en fait que de "l'agapè", pas du simple sentiment amoureux bien entendu.
Lorsque le Christ nous dit que le premier de tous ses commandements, c'est d'aimer Dieu, et le second, d'aimer son prochain, il parle de l'agapè dans les deux cas; il suffit de lire la version grecque de la Bible pour constater que c'est le même mot "ἀγάπη" qui est utilisé ( Marc 12 28-34). Inutile de connaitre le grec pour cela, il suffit de savoir au moins déchiffrer l'alphabet:
καὶ
ἀγαπήσεις κύριον τὸν θεόν σου ἐξ ὅλης τῆς καρδίας σου, καὶ ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς σου, καὶ ἐξ ὅλης τῆς διανοίας σου, καὶ ἐξ ὅλης τῆς ἰσχύος σου. Αὕτη (N Αὕτη πρώτη ἐντολή → –) πρώτη ἐντολή.
Ainsi l'amour que l'on doit à son prochain, c'est le même que celui que l'on doit à Dieu. Alors évidemment celui qui vient de Dieu vers nous est parfait, alors qu'il est difficile pour nous de l'aimer Lui, de ce même amour. Il est encore plus difficile d'aimer son prochain de la sorte. Mais c'est bien, de ce que j'ai lu, et à moins que l’Église ait interprété la chose différemment, l’agapè dans les deux cas.
Partant de là, je ne vois pas comment on pourrait soutenir que le but de tout chrétien ne soit pas la recherche du plein épanouissement de cet agapè, à la fois vers Dieu et vers son prochain. Bien sûr, c'est de prime abord, l'amour/agapè que nous devons nous efforcer d'avoir pour Dieu qui nous permettra de l'étendre à toute l'humanité. Il est plus aisé et naturel de l'aimer Lui, que le clampin du fin fond du Sichuan, dans sa rizière, dont on n'a jamais entendu parler. C'est dans Dieu que nous devons aimer notre prochain, de toute façon l'agapè vient de lui, la question ne se pose même pas, me semble-t-il.
Après je peux bien évidemment me tromper, si vous avez un avis différent, je vous serais reconnaissant de me l'expliquer (mais de manière argumentée quand même.
J'ai du mal à comprendre le point qui vous parait problématique.
Lorsque j'essaie de comprendre comment l'amour prend place au sein du christianisme et de la Trinité, je ne parle en fait que de "l'agapè", pas du simple sentiment amoureux bien entendu.
Lorsque le Christ nous dit que le premier de tous ses commandements, c'est d'aimer Dieu, et le second, d'aimer son prochain, il parle de l'agapè dans les deux cas; il suffit de lire la version grecque de la Bible pour constater que c'est le même mot "ἀγάπη" qui est utilisé ( Marc 12 28-34). Inutile de connaitre le grec pour cela, il suffit de savoir au moins déchiffrer l'alphabet:
καὶ [color=#FF0040]ἀγαπήσεις[/color] κύριον τὸν θεόν σου ἐξ ὅλης τῆς καρδίας σου, καὶ ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς σου, καὶ ἐξ ὅλης τῆς διανοίας σου, καὶ ἐξ ὅλης τῆς ἰσχύος σου. Αὕτη (N Αὕτη πρώτη ἐντολή → –) πρώτη ἐντολή.
Ainsi l'amour que l'on doit à son prochain, c'est le même que celui que l'on doit à Dieu. Alors évidemment celui qui vient de Dieu vers nous est parfait, alors qu'il est difficile pour nous de l'aimer Lui, de ce même amour. Il est encore plus difficile d'aimer son prochain de la sorte. Mais c'est bien, de ce que j'ai lu, et à moins que l’Église ait interprété la chose différemment, l’agapè dans les deux cas.
Partant de là, je ne vois pas comment on pourrait soutenir que le but de tout chrétien ne soit pas la recherche du plein épanouissement de cet agapè, à la fois vers Dieu et vers son prochain. Bien sûr, c'est de prime abord, l'amour/agapè que nous devons nous efforcer d'avoir pour Dieu qui nous permettra de l'étendre à toute l'humanité. Il est plus aisé et naturel de l'aimer Lui, que le clampin du fin fond du Sichuan, dans sa rizière, dont on n'a jamais entendu parler. C'est dans Dieu que nous devons aimer notre prochain, de toute façon l'agapè vient de lui, la question ne se pose même pas, me semble-t-il.
Après je peux bien évidemment me tromper, si vous avez un avis différent, je vous serais reconnaissant de me l'expliquer (mais de manière argumentée quand même. :D