Bonjour,

Peut-être que Notre Seigneur Jésus Christ parle des pauvres en intelligence ( une foi simple) mais en faisant référence au pauvre, Il rappelle peut-être qu'il est plus difficile à un riche d'entrer dans le royaume des cieux qu'à un chameau de passer par le trou d'une aiguille, et en parlant du cœur, Il rappelle l'amour fraternelle, comme disait Etienne là où est ton cœur est ton trésor.

Fraternellement en Notre Seigneur Jésus Christ.

On pourrait aussi penser que pauvreté signifie humilité, une sort d'"abaissement" , à l'image du Christ, lavant les pieds de ses disciples... mais il est vrai qu'une autre des béatitudes parle spécifiquement des "humbles"... il y a donc encore autre chose dans l'idée de "pauvreté".

On n'est pas sorti du fil ! (j'allais dire: de l'auberge !)

Je me souviens d'un proverbe qui dit que l'homme qui est clochard sous un pont peut être un plus mauvais riche que le bourgeois qui passe sur ce pont !

Pour ce qui est de la Parole de Jésus, elle s'explique souvent... par elle-même. Car Jésus a dit aussi: "Là où est ton cœur, là aussi est ton trésor". Donc, si un homme, dans son cœur, est sans cesse préoccupé par l'argent et le gain, son cœur n'est plus qu'une forme de coffre-fort ou de calculette; par contre si un homme a le cœur préoccupé uniquement de beauté et de vérité, la béatitude s'adresse à lui et son cœur sera comblé.
Avec cette explication, on peut être riche d'argent et avoir un cœur de pauvre; et l'on peut être pauvre d'argent et mauvais riche de cœur, ce n'est plus contradictoire.

Isabelle47 a écrit :

papoter a écrit :Prière communautaire, oraison, Eucharistie et partages spirituels de la Société de Saint Vincent-de-Paul dite des petits frères des pauvres :
« Notre vocation est une continuation de celle de Jésus-Christ, faire connaître Dieu aux pauvres, leur annoncer Jésus-Christ, leur dire que le Royaume des cieux est proche et qu'il est pour les pauvres. Oh ! que cela est grand !".

Oui, cela est grand, merci papoter
mais je ne pense pas que la pauvreté dont il est question soit uniquement une pauvreté matérielle.

Oui, mais je pense que c'est de cette pauvreté-là dont il s'agissait....

Merci, Paxetbonum.
La liste est longue, en effet, des "pauvres en..."

Isabelle47 a écrit :"Heureux les pauvres de coeur; le royaume des Cieux est à eux"

Sous diverses traductions (pauvres en esprit, simples en esprit, pauvres de coeur) et diverses interprétations (humilité, simplicité, foi aveugle) selon les époques et les théologiens, cette béatitude est à la base de la posture chrétienne et on ne peut pas la séparer des autres béatitudes mais seulement la lire "en correspondance" ou "en miroir".

Comment la lire, la comprendre et l'actualiser, aujourd'hui, dans notre époque complexe?

Je pense qu'il ne faut pas opposer les diverses interprétations.
Les pauvres de cœurs sont ceux qui n'ont pas le cœur gonflé d'orgueil.
Les pauvres de cœurs sont ceux qui sont laissés pour compte par les autres.
Les pauvres de cœurs sont ceux qui ont la Foi du charbonnier.
Les pauvres de cœurs sont ceux qui possèdent tout en étant détachés des choses matérielles.
Les pauvres de cœurs sont ceux qui se contentent de ceux qu'ils ont.
Les pauvres de cœurs sont ceux…

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Bonjour Isabelle,

Comme vous l'avez bien compris, mon message n'était qu'une formule. Il rétablit une croyance commune que les gens simplets ont de meilleures bénédictions, ce qui n'est d'ailleurs pas complètement faux.

Je vous propose un commentaire plus détaillé :

Qu’est-ce donc qu’être pauvre en esprit ? Exactement le contraire de ce qu’on trouve dans le monde. Dans le monde, chacun prend fait et cause pour soi-même et défend ses droits. Une telle personne n’est pas du tout du royaume des cieux, du moins pas en esprit. Quelqu’un qui est pauvre en esprit est vidé de soi-même. Son moi n’existe plus. Vous trouverez une allusion touchante à cela au Psaume 41 : «Bienheureux celui qui comprend le pauvre» — et qui est-il ce pauvre ? c’est Christ ! «Comprendre le Pauvre» ne signifie pas Lui faire l’aumône, mais le considérer, Lui ! «Bienheureux les pauvres en esprit». Il est bienheureux d’être ainsi vidé de soi-même. «Pauvres d’esprit», dirait le monde ! C’est bien cela, mais tels sont ceux que le Seigneur considère comme «bienheureux». Qu’Il nous accorde de comprendre, dans nos coeurs ce que cela signifie.



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papoter a écrit : la Société de Saint Vincent-de-Paul dite des petits frères des pauvres

Non, c'est différent. La Société Saint Vincent de Paul est un mouvement d'Église, les Petits Frères des Pauvres sont une association humanitaire laïque.

mais je ne pense pas que la pauvreté dont il est question soit uniquement une pauvreté matérielle.

Mais ces deux mouvements ne s'occupent pas que de la pauvreté matérielle, justement.

Ou : comment Dieu pourrait-il apporter quelque chose à quelqu'un qui s'adresse à Lui en disant "Merci, mais je n'ai besoin de rien" ? La première des béatitudes consiste donc à reconnaître que nous avons besoin de Dieu.

papoter a écrit :Prière communautaire, oraison, Eucharistie et partages spirituels de la Société de Saint Vincent-de-Paul dite des petits frères des pauvres :
« Notre vocation est une continuation de celle de Jésus-Christ, faire connaître Dieu aux pauvres, leur annoncer Jésus-Christ, leur dire que le Royaume des cieux est proche et qu'il est pour les pauvres. Oh ! que cela est grand !".

Oui, cela est grand, merci papoter
mais je ne pense pas que la pauvreté dont il est question soit uniquement une pauvreté matérielle.

Prière communautaire, oraison, Eucharistie et partages spirituels de la Société de Saint Vincent-de-Paul dite des petits frères des pauvres :
« Notre vocation est une continuation de celle de Jésus-Christ, faire connaître Dieu aux pauvres, leur annoncer Jésus-Christ, leur dire que le Royaume des cieux est proche et qu'il est pour les pauvres. Oh ! que cela est grand !".

Isabelle47 a écrit :Aldous, vous pensez que cela signifierait plutôt une forme d'ascèse?
Dans ce cas, il y a du travail à faire dans notre société de surabondance non seulement matérielle mais aussi d'informations, de "libertés indiviuelles" et de sollicitations multiples

Ascèse, oui et non et non pas trop... Le mot selon moi renvoie trop à une discipline, une astreinte, etc... Je vois cela plus naturellement: une simplicité à être, au contentement de l'être ici et maintenant mais par abandon ou lâcher prise (souffler, respirer et non "tendre vers", ce qui doit venir viendra tout seul) et non par contrainte ou effort excessif.

Oui c'est sûr c'est pas dans le courant de la société consumériste une simplicité matérielle et une simplicité par rapport aux distractions en tout genre. Y a du boulot. Mais la société sature quelque part, on appelle cela la crise, c'est peut-être le point où ce "boulot" sera compris comme nécessaire. Aux chrétiens d'y contribuer...

(Oui, je partage aussi beaucoup la notion d'humilité dans la compréhension de "la simplicité de l'esprit ou du coeur")

Aldous, vous pensez que cela signifierait plutôt une forme d'ascèse?
Dans ce cas, il y a du travail à faire dans notre société de surabondance non seulement matérielle mais aussi d'informations, de "libertés indiviuelles" et de sollicitations multiples

Etienne Lorant, je pense aussi que cela nous ramène à l'idée de notre propre faiblesse. Et à se souvenir de notre imperfection (pour le cas où nous l'aurions oublié ) Donc à l'humilité.
Là aussi, dans notre monde d'égotisme et de compétition, il y a de quoi travailler!

On pourrait dire encore par l'inverse: "Heureux ceux qui, dans leur cœur, ne s'estiment pas riches. "Heureux ceux qui ne s'estiment pas eux-mêmes comme bons, loyaux, généreux, n'ayant de leçons à recevoir de personne..." C'est d'autant plus facile à comprendre !

Isabelle47 a écrit :Comment la lire, la comprendre et l'actualiser, aujourd'hui, dans notre époque complexe?

Bonjour Isabelle,

belle question,
ma réponse perso sera:
Je dirai que je la lis comme une invitation à se désencombrer l'esprit (être simple en esprit).

Je la comprends comme faire de la place dans son esprit afin que Dieu s'y mette (Thérèse d'Avila disait quelque chose comme nettoyer la demeure pour accueillir le Maître).

Je l'actualise un peu à la façon des méditations orientales ou de l'oraison silencieuse, au quotidien, c'est-à-dire comme un lâcher prise par rapport à l'agitation mentale permanente, à la rumination constante des pensées. Etre plus ancré dans l'instant présent, vivre plus l'instant présent ici et maintenant sans ressasser le passé ou trop se soucier du futur ("à chaque jour suffit sa peine"). Bref s'abandonner au présent, pour ne pas dire à la Présence. Carpe diem!

amicalement,