Chine (Zhejiang) : les chrétiens se mobilisent contre la campagne de destruction des croix

Lu sur le site "Eglises d'Asie" (Agence d'Information des Missions Etrangères de Paris):

Zhejiang : la résistance des chrétiens à la campagne d’abattage des croix prend de l’ampleur

A mesure que les mois passent, le bilan de la campagne d’abattage des croix plantées au sommet des lieux de culte chrétiens s’alourdit dans la province du Zhejiang. Quelque 1 200 croix ont ainsi été démontées ou déplacées, et plusieurs dizaines de lieux de culte détruits. Toutefois, la nouveauté n’est plus tant dans la conduite de cette campagne par les autorités provinciales – les premières croix ont été abattues en janvier 2014 – que dans la résistance opposée par les communautés chrétiennes à cette campagne. Unis dans une commune dénonciation de cette campagne, membres des Eglises officiellement enregistrées ou fidèles des Eglises « clandestines », catholiques et protestants osent dire ouvertement leur mécontentement, un mécontentement qui trouve des relais à l’étranger.

Sur le terrain, si la campagne se poursuit, les autorités semblent avoir perdu la bataille de la communication. En mai dernier déjà, les réseaux sociaux chinois s’étaient emparés d’une photo où l’on voyait une grue télescopique géante approcher son bras du sommet du temple de la communauté protestante Huzhen, dans la ville de Lishui (centre du Zhejiang) ; la nacelle de la grue semblait prête à saisir la croix surmontant l’édifice, une croix en proie aux flammes et surmontée d’une colonne de fumée noire. Sur le réseau social Weibo, les commentaires accompagnant la photo étaient sans équivoque : des officiels « mauvais » avaient mis le feu à la croix, faute de la détruire autrement. La réplique des autorités fut non seulement très tardive, mais peu plausible : début juillet, le Zhejiang Ribao (‘Quotidien du Zhejiang’) affirmait que la croix, « dangereusement proche » du paratonnerre, comprenait un système d’éclairage défectueux et avait « spontanément » pris feu.

Réprimés,les chrétiens chinois sortent leurs croix par Jean Kinzler 2015-08-04 07:59:33

Depuis trois semaines, les autorités du Zhejiang, province du sud-est de la Chine, décrochent les croix au sommet des églises, jugées trop visibles. Face à cette répression, des chrétiens de la région répondent pacifiquement en accrochant des croix artisanales à leurs fenêtres ou dans leur voiture.

Fin mai, le gouvernent du Zheijang a publié une nouvelle réglementation selon laquelle les croix surplombant les toits des églises devront être retirées et placées sur la façade des églises, avant septembre. Il est également prévu de restreindre leur taille, la surface de la croix ne devant pas dépasser un vingtième de celle du bâtiment. Les églises devront par ailleurs adopter un "style architectural chinois".

De nombreux décrochages de croix ont eu lieu depuis début juin à Wenzhou, une riche ville portuaire du Zhejiang, qui compte l'une des plus importantes minorités chrétiennes de Chine, avec 1,2 millions d’habitants - soit 10 % de sa population. Pour manifester leur désaccord, des chrétiens de la ville se sont mis à fabriquer eux-mêmes des croix en bois, qu’ils ont peintes en rouge. Accrochées sur la vitre de leur maison, dans leur voiture, portées comme une broche, elles sont devenues un symbole de défiance envers le pouvoir local.Fin 2013, les autorités du Zhejiang, inquiètes de l’expansion de la religion chrétienne, avaient déjà essayé de "rectifier" des églises, en lançant une campagne visant des "constructions illégales dans les zones industrielles". C'est ainsi que l’église monumentale [dont la construction avait duré plus de dix ans et coûté plus de 30 millions de yuans (4 millions d’euros), NDLR] de la province de Sanjiang, jugée "illégale", avait été détruite, marquant le début d’une brutale répression.

Église reconnue et églises "souterraines"

Face au durcissement des autorités, les manifestations se multiplient depuis un mois. Il y a deux types d’églises chrétiennes en Chine : certaines sont contrôlées par l’Association catholique patriotique chinoise, qui émane du Parti communiste et n’est pas reconnue par le Vatican. Ce sont les seules reconnues par l’État. En parallèle, un réseau d’"églises souterraines", souvent familiales, prospère en dehors des organisations officielles et pourrait regrouper plus de 60 millions de personnes.

Les représentants de l’Église catholique officielle chinoise ont exprimé pour la première fois publiquement leur indignation face à cette nouvelle campagne de répression. Dans une lettre ouverte publiée cette semaine, des prêtres de Whenzou ont ainsi appelé tous les chrétiens de Chine à se rassembler contre le programme des autorités.Il y a au total une trentaine d’églises dans ma ville, et les croix sur ces églises seront toutes retirées avant septembre. Pour l’instant, la campagne se concentre sur ma région, mais je pense que toutes les églises de Chine vont bientôt subir cette répression.

Dans les églises catholiques encadrées par le parti, on doit déjà chanter des chants communistes avant la messe. La nouvelle réglementation est ridicule. Désormais, les églises devront être conformes à l’idéologie communiste et au style chinois. Mais une église au style chinois, ce n’est plus une église. Une église sans croix qui la surplombe, ça n’a aucun sens. Les autorités parlent de "christianisme à la chinoise" comme elles parlent du "socialisme à la chinoise", le terme officiel promu par le parti. Cette campagne est pour moi le début d’un contrôle total des pratiques religieuses des Chinois.

Il y a certaines églises qui avaient déjà été démolies à la suite de la campagne de "rectification". Mais avant cela, le processus d’obtention de l’autorisation de construire un lieu de culte était déjà corrompu. On doit faire une demande auprès des autorités locales. Mais on cherche clairement à nous décourager en nous attribuant souvent un terrain trop petit ou très excentré. Souvent, avec un peu de réseau et d’argent, les églises arrivent toutefois à obtenir un terrain plus vaste, mieux placé et le droit de construire une édifice plus grand. C’est le seul moyen de faire construire une église convenable ici. Tout ça pour qu'ils décident que ces édifices sont finalement "illégaux". Les autorités interprètent la règlementation selon leur humeur et il n’y jamais eu de vote ni de consultation avant son entrée en vigueur.n Chine, les chrétiens qui ne fréquentent pas des églises reconnues par l’État se regroupent dans des églises dites "familiales" : ce sont quelques familles qui se retrouvent dans une maison pour célébrer la messe. Ils n’ont aucun lien avec le Parti, mais n’ont pas le droit d’avoir une église.

Mais à Wenzhou, la situation est différente : ici, la communauté chrétienne est tellement importante qu’il est permis de construire des églises qui ne dépendent pas de l’Association catholique patriotique chinoise. C’est aussi parce que c’est une ville riche, où la pratique religieuse n’est pas la priorité des autorités. Par ailleurs, il y a une forte diaspora chrétienne de Wenzhou à l’étranger, qui fréquentait ces églises non reconnues ici et qui pourrait faire pression sur les autorités si elles touchaient aux églises non reconnues.

Mais en dehors de Wenzhou, pratiquer le christianisme hors des églises officielles est très difficile. Moi, en tant que missionnaire, tout ce que je dis est surveillé. Mon numéro est sur écoute, mes comptes Weibo [le principal réseau social chinois, NDLR] et Wechat sont censurés. De manière générale, les chrétiens "non reconnus" sont obligés d’être discrets et de limiter leur croyance à leur vie privée.Il y aurait aujourd’hui environ 100 millions de chrétiens en Chine, soit 7 % de la population et 13 millions de plus que les membres du Parti communiste (86,6 millions). Les pratiques religieuses sont autorisées par la Constitution chinoise de 1987 mais elles sont en réalité très encadrées par le Parti communiste. Toutes les organisations religieuses doivent être approuvées et enregistrées par le Parti et les rassemblements religieux se déroulent souvent sous surveillance. Selon China Aid Association, une ONG américaine spécialisée dans la liberté de culte en Chine, plus de 1 200 églises chinoises ont été contraintes de décrocher la croix de leur clocher dans l’ensemble du pays depuis 2013

En Chine, les deniers coulent à flot pour le christianisme officiel

Le père Lin Xiuqiang pose dans son église toute neuve à Tianjin (Chine) le 7 juin 2015
Il est ravi de sa nouvelle église flambant neuve, avec son haut clocher surmonté d'une croix. Et reconnaissant envers les autorités communistes, qui viennent de financer l'édifice pour 17 millions d'euros.

Pourtant, des églises ont été rasées par dizaines ces derniers mois dans l'est de la Chine et des croix abattues, un message clair du régime aux 70 millions de chrétiens du pays, dont l'essor religieux inquiète le pouvoir.

Chine : il y a plus de chrétiens que de communistes !

Pourquoi une telle répression anti-chrétienne en Chine ? Parce que les églises sont pleines et que les dirigeants communistes sont furieux.

Ces derniers temps, le gouvernement communiste chinois s'est déchaîné contre les chrétiens, détruisant des églises dans la ville côtière de Wenzhou et autres lieux, arrêtant des évêques et différents responsables de l'Eglise clandestine et ordonnant illicitement comme "évêques catholiques" des prêtres dociles au régime. Derrière cette escalade de la répression – en réalité sa véritable cause – il y a la croissance fulgurante de la population chrétienne en Chine.

À l'heure actuelle, le pays le plus peuplé du monde compterait, selon les estimations, environ 100 millions de chrétiens pratiquants, dont quelque 12 millions de catholiques. Beaucoup d'entre eux sont de nouveaux convertis s'employant activement à évangéliser leurs compatriotes chinois. De son côté, le Parti communiste chinois a recruté ces dernières années de nouveaux membres, ouvrant ses rangs aux intellectuels, chefs d'entreprises et autres classes auparavant "suspectes", même des capitalistes ! Même ainsi, les 86,7 millions de membres officiels de cette "confession" aujourd'hui décadente - pour la plupart communistes seulement de nom - sont désormais surpassés en nombre par un christianisme chinois vibrant et en plein essor.
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Chine : nouvelles répressions policières de communautés chrétiennes

Dans plusieurs provinces du pays, la police a diligenté des actions répressives à l’encontre de communautés chrétiennes, qu’elles soient protestantes ou catholiques, « officielles » ou « clandestines ».

Dimanche 21 septembre dernier, une escouade de quelque 200 policiers a investi un temple protestant tenu par une « Eglise domestique », du nom de ces communautés protestantes qui agissent en-dehors du Mouvement des Trois autonomies, la structure mise en place par les autorités pour contrôler les Eglises protestantes.

Plus d’une centaine de fidèles, dont des enfants, ont été interpellés par les policiers au motif qu’ils prenaient part à un « rassemblement non autorisé ».

Selon l’International Christian Concern (ICC), l’association basée aux Etats-Unis qui rapporte l’information, une trentaine de ces fidèles étaient toujours aux mains de la police trois jours après les faits.

L’incident s’est produit dans la ville de Foshan, importante localité faisant partie de la mégalopole de Canton, dans la province du Guangdong.

L’Eglise domestique en question avait pignon sur rue depuis des années. Fondée il y a une vingtaine d’années, dénommée l’Eglise du Mont des Oliviers, cette communauté était plutôt modeste par le nombre de ses membres (environ 170, selon l’ICC).

L’action policière dont elle a été la cible ce dimanche n’a, semble-t-il, été précédée d’aucune mise en garde ou admonestation particulière. « Nous ne savons pas exactement pourquoi ils ont organisé cette descente dans notre église. Le gouvernement ne veut pas que nous nous réunissions et organisions le culte en tant qu’Eglise », a seulement rapporté un membre de la communauté.

Quelques jours plus tôt, deux incidents séparés, dans deux provinces voisines du Guangdong, avaient concerné des communautés catholiques.

Le 15 septembre, l’église catholique de Jinxi, localité de la province du Hunan, a été entièrement détruite par les autorités.
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Chine/Hongkong : trois ordinations épiscopales et bras de fer avec Pékin

© EDA
Ce sont les premières ordinations épiscopales depuis la rétrocession à la Chine de l’ancienne colonie britannique en 1997. Cet événement, très important pour l’Eglise de Hongkong, a été célébré ce week-end, peu avant que n'éclate, par le jeu des coïncidences, la fronde du mouvement démocratique Occupy Central.

Samedi 30 août dernier, le Cardinal John Tong Hon a ordonné évêques auxiliaires du diocèse de Hongkong, les PP. Joseph Ha Chi-shing, Stephen Lee Bun-sang et Michael Yeung Ming-cheung, en la cathédrale de l’Immaculée Conception. La dernière ordination épiscopale à Hongkong s'était tenue en 1996 pour les PP. Joseph Zen et John Tong qui étaient devenus respectivement évêques coadjuteur et auxiliaire du diocèse.

L’évêque émérite de Hongkong, le cardinal Joseph Zen Ze-kiun et l’archevêque Savio Hon Tai-fai, Secrétaire de la Congrégation pour l’évangélisation des peuples, ont également concélébré l’ordination. Sept autres évêques et 166 prêtres ont assisté à la cérémonie à laquelle étaient présents plus de 2 000 catholiques dont de nombreux prêtres et laïcs venus de Chine continentale.

« En tant que pasteur, je sais que les quelque 500 000 catholiques de notre diocèse ont eu immense besoin de prêtres », a rappelé le cardinal Tong dans son homélie. Remerciant le pape François d’avoir nommé trois auxiliaires pour l’assister dans « les défis auxquels notre époque devait faire face », le prélat a précisé que les nouveaux évêques l’aideraient en priorité dans la difficile mission concernant les relations entre l’Eglise en Chine et l’Eglise universelle.

Les PP Joseph Ha, Stephen Lee et Michael Yeung, tous prêtres originaires de Hongkong, ont été désignés par le pape François le 11 juillet dernier. Le Saint-Père avait lors de ces nominations, également maintenu le cardinal John Tong Hon à la tête du diocèse pour trois ans supplémentaires. En effet Mgr Tong Hon, évêque de Hongkong depuis 2009, devait selon le droit canon, présenter sa démission pour raison d’âge (soit le 31 juillet 2014, date à laquelle il devait fêter ses 75 ans).

Parmi les trois nouveaux auxiliaires, l’un d’entre eux, Mgr Michael Yeung Ming-cheung, est vicaire général depuis 2009 et connait parfaitement les rouages du diocèse où il exerçait en tant que responsable de la communication, de l’information et de la Caritas locale. Il s'est récemment opposé avec fermeté mais diplomatie à la demande de Pékin de supprimer la commission « Justice et paix », régulièrement impliquée dans le mouvement en faveur de la démocratie à Hongkong. Membre du conseil pontifical Cor Unum, Mgr Yeung Ming-cheung est également engagé dans le soutien au référendum non officiel sur le suffrage universel.

Mgr Stephen Lee Bun-sang, ancien Vicaire régional de l’Opus Dei pour l’Asie orientale, fait partie de l’officialité du diocèse de Hongkong. Spécialiste du droit canon dans le contexte particulier de l’Eglise en Chine, il a notamment été responsable de l'école catholique Tak Sun sur Kowloon.

Le troisième évêque auxiliaire, Mgr Joseph Ha Chi-shing, appartient à l’ordre franciscain dont il a été le supérieur pour Hongkong. Membre de la commission vaticane sur l’Eglise en Chine, il est particulièrement au fait de la situation des catholiques sur le continent. Très engagé auprès de la jeunesse ainsi qu'auprès des groupes militant pour les droits de l’homme, il s’est tout récemment fait connaître en soutenant explicitement le mouvement Occupy Central

En Chine : une campagne de démolition des églises et des croix

La campagne de démolition des églises et des croix se poursuit (Eglises d'Asie)

Depuis janvier 2014, des centaines d’églises de la province du Zhejiang située dans l’est de la Chine ont été partiellement ou totalement détruites et plus de 360 croix retirées de force par les autorités locales dans le cadre d’une campagne intitulée « Trois rectifications pour une démolition ».

Officiellement cette opération vise à « embellir » la province en supprimant les aspects disgracieux des structures illégalement construites. Les chrétiens et les défenseurs des droits de l’homme dénoncent quant à eux une vaste opération de répression visant les lieux de culte chrétiens et en particulier les croix dressées sur les édifices, dans le but de stopper la croissance des Eglises dans la région.

La campagne, qui a débuté en janvier 2013 et doit se poursuivre jusqu’en 2015, a pris une nouvelle ampleur ces dernières semaines. Dans la province du Zhejiang où elle est appliquée, l’opération frappe surtout la zone urbaine de Wenzhou, où les chrétiens, essentiellement protestants, qui forment 15 % de la population, - un phénomène à l’origine du surnom de « Jérusalem de Chine » donné à la ville -, affichent une visibilité qui irrite les autorités locales.

Parmi les derniers incidents en date, Boxun News, un media indépendant en ligne, rapporte la démolition de l’église de Gao’ao dans la ville de Leqing, située dans le Zhejiang. Selon les témoins, le 21 août dernier, des véhicules de police, des camions et des pelleteuses sont entrés à 8 h 30 du matin dans le village de Gao’ao tandis qu’une centaine de policiers se massaient devant l’église avec des matraques et des boucliers pour prévenir toute réaction de la population.

Lorsque les fidèles ont essayé d’entrer dans l’église pour empêcher sa destruction, la police les a refoulés avec brutalité, utilisant toutes les armes anti-émeute y compris les gaz lacrymogènes qui ont blessé plusieurs personnes. Les témoins présents rapportent des scènes d’une grande violence, les protestataires étant laissés inconscients et couverts de sang sur le sol après avoir été frappés par les forces de l’ordre. L’un d’eux aurait été traîné, inanimé, dans un véhicule de police et emmené vers une destination inconnue.

La campagne antichrétienne avait déjà pris un tour sanglant le 21 juillet dernier lorsque des centaines de policiers avaient tenté lors d’une opération de force massive d’arracher la croix de l’église de l’Armée du Salut édifiée dans le district de Pingyang de la ville de Wenzhou.

Des centaines d’officiers de police assistés d’hommes de main s’étaient affrontés alors aux membres de l’église tentant de protéger leur lieu de culte. On avait dénombré parmi les fidèles plusieurs blessés graves, et les forces de l’ordre avaient dû abandonner momentanément la destruction, avant de revenir l’achever le 14 août dernier.

diviacus a écrit :J'ai correspondu personnellement par mail avec Pierre Perrier et des personnes de son entourage. Je n'ai eu aucune réponse à mes questions, simples, demandant des explications sur les soi-disant preuves.
Au bout de 6 mails, Pierre Perrier a fini par m'écrire qu'il avait utilisé un texte ancien de chronique impérial (que lui seul connaît) dont il a refusé de me donner la référence.
Les personnes de l'entourage de Pierre Perrier, se sont toutes déclarées incompétentes au bout de quelques échanges.

Les étudiants du grand séminaire national ont refusé de prendre part à une messe célébrée par un évêque illégitime

23/07/2014

Dimanche 29 juin dernier, la messe et la cérémonie marquant la fin de l’année universitaire ont été annulées au grand séminaire national de Pékin. Les étudiants du séminaire avaient en effet fait savoir qu’ils refusaient de prendre part à cette messe au cas où le recteur du séminaire, Mgr Joseph Ma Yingling, soit présent.

Selon l’agence Ucanews qui rapporte cette information, ce ne sont pas les séminaristes du grand séminaire national (1), au nombre de 150 environ, qui ont manifesté ce refus mais les étudiants inscrits dans le cycle supérieur du séminaire.

Ceux-ci, au nombre d’une quarantaine, se répartissent entre les étudiants du cycle de formation continue ouverts aux prêtres et aux religieuses (cette année, ils étaient 22) et les étudiants du master en théologie et en philosophie que le grand séminaire national a mis en place en partenariat avec le ministère chinois de l’Education et la Fondation Verbiest en Belgique.

Le 23 juin dernier, cette quarantaine d’étudiants a appris du vice-recteur exécutif du séminaire, le P. Li Shuxing, que la cérémonie de remise des diplômes organisée à chaque fin d’année universitaire serait présidée Mgr Ma et suivie d’une messe célébrée par le même Mgr Ma. A l’annonce de cette nouvelle, les étudiants ont manifesté leur refus de devoir prendre part à une eucharistie présidée par Mgr Ma.

Recteur du grand séminaire depuis 2010, Mgr Ma a accepté l’ordination épiscopale pour le diocèse de Kunming, dans le Yunnan, en 2006, sans l’accord du pape, se plaçant de facto en situation d’excommunication. Habituellement, les années précédentes, Mgr Ma se contentait de signer et de remettre solennellement les diplômes produits par le séminaire. Cette année, rapporte la source citée par Ucanews, les étudiants ont été pris par surprise et c’est donc le 23 juin seulement qu’il leur a été annoncé que Mgr Ma viendrait présider la messe de clôture de l’année universitaire.

Selon cette même source, l’initiative ne viendrait pas de Mgr Ma lui-même, mais du vice-recteur du séminaire « qui aurait souhaité faire plaisir à son supérieur ». Quoiqu’il en soit, une fois la nouvelle connue, les étudiants se sont mobilisés pour faire connaître leur désaccord. En réponse, les autorités du séminaire ont cherché à transiger et annoncé que la messe ne serait pas célébrée par Mgr Ma, mais par Mgr Joseph Fang Xingyao, président du conseil d’administration du séminaire. Les étudiants ont exprimé leur désaccord à cette perspective, renouvelant leur refus de prendre part à la messe.

Mgr Fang a été ordonné évêque de Linyi, dans le Shandong, en 1997 avec l’accord du pape, mais il est tenu pour être une personnalité proche des autorités chinoises. Président de l’Association patriotique des catholiques chinois au plan national, il a, ces dernières années, présidé ou pris part à plusieurs messes d’ordination d’évêques illégitimes.

La conséquence immédiate de ce refus des étudiants du grand séminaire a été, outre l’annulation des cérémonies prévues pour ce 29 juin, la non-remise des diplômes. Les prêtres, religieuses et laïcs concernés ont donc regagné leurs diocèses respectifs sans diplôme. Depuis, le bruit court qu’à la rentrée prochaine, le cursus de formation continue pour prêtres et religieuses ainsi que le master en question ne seraient pas reconduits.

Contacté par Ucanews, le vice-recteur exécutif du séminaire, le P. Li Shuxing, a confirmé le fait que les étudiants étaient partis sans leur diplôme, « Mgr Ma ne les ayant pas signés [à la date de leur départ] ». Depuis, les diplômes auraient toutefois été signés et devraient être expédiés par courrier sous peu aux intéressés, a précisé le responsable. Quant à l’éventuelle suppression du cours de septembre prochain, il a ajouté que « le conseil d’administration [du séminaire] ne s’étant pas encore réuni », ce qui allait se passer n’avait pas encore été arrêté.

Le geste de défiance des étudiants du séminaire national n’est pas sans précédent. Le 6 janvier 2000, à une époque où tout laissait croire à un rapprochement entre Rome et Pékin, l’ordination de cinq évêques illégitimes était organisée à Nantang, la cathédrale de Pékin. Pour marquer leur désapprobation face aux ordinations illicites, les séminaristes, au nombre de 130 à l’époque, dont la présence était requise dans l’église, manifestèrent leur opposition à cette manœuvre en refusant d’y prendre part. Si l’ordination des cinq évêques illégitimes eut lieu, la sanction fut lourde de conséquences pour les séminaristes de dernière année : renvoyés dans leur foyer sans diplôme, ils se virent interdire de retourner au séminaire et beaucoup ne purent être ordonnés prêtre.

(eda/ra)

Chine: Pékin se montre désireux de renouer le dialogue avec le Saint-Siège

Des pourparlers en vue

Pékin, 13 juin 2014, (Apic) Pékin et le Vatican se préparent à reprendre un dialogue interrompu depuis 2010, affirme un article du «South China Morning Post», quotidien anglophone de Hongkong.
«Ma compréhension des choses est que la Chine espère nouer des relations diplomatiques avec le Vatican et nombreux sont ceux au Vatican qui partagent ce point de vue. Le moment est venu de le faire, nous ne devrions pas le laisser passer» a affirmé Mgr Fang Xingyao évêque «officiel» de Linyi (Shandong) rapporte le 13 juin 2014 Eglises d'Asie (EdA), l'agence d'information des Missions Etrangères de Paris.

ASIE/CHINE - Baptêmes et confirmations en la Solennité de la Pentecôte, un nouvel élan pour la mission

Shi Jia Zhuang (Agence Fides) – Au travers de l’administration des sacrements de l’initiation chrétienne, de la profession des vœux perpétuels de religieuses et de nombreuses autres initiatives, la communauté catholique chinoise du continent a célébré la Solennité de la Pentecôte, tirant de l’effusion de l’Esprit Saint un nouvel élan en vue de la mission.

Selon les informations parvenues à l’Agence Fides, S.Exc. Mgr Dang Ming Yan, Evêque de Xi An, en province du Shaan Xi, a présidé la célébration solennelle de la Pentecôte devant des milliers de fidèles, administrant les sacrements de l’initiation chrétienne – baptême, confirmation et eucharistie – à 15 adultes, le baptême à un enfant et à un nouveau-né et la confirmation à 23 jeunes. Mgr Dang a offert une copie de l’Ecriture Sainte et une image des Saints, en recommandant « d’ouvrir toujours le cœur à l’Esprit Saint ».

Au cours de la liturgie solennelle en l’église de Jiu Jiang, en province de Jiang Xi, plus de 200 fidèles ont participé à la célébration de la Pentecôte, s’engageant à « former une communauté unie et en communion, pour sortir vers la mission de l’évangélisation ».

La Pentecôte a également constitué un jour de fête pour la Congrégation diocésaine des Sœurs de l’Esprit Saint Consolateur du Diocèse de Han Dan, en province du He Bei. En effet, 13 religieuses ont fait leur profession solennelle en ce jour, après 8 jours de retraite spirituelle. La Congrégation, active dans le domaine pastoral et dans le service social, compte aujourd’hui 159 religieuses, dont 138 professes perpétuelles, 21 professes temporaires, 4 novices et 3 postulantes. (NZ) (Agence Fides 09/06/2014)

Plus de 20 000 baptêmes en Chine à Pâques

Mais ce recensement est loin d’être exhaustif car il concerne surtout la partie « officielle » de l’Eglise, les données étant souvent plus difficiles à obtenir dans la partie « clandestine » de l’Eglise, et même dans la partie officielle il y a des diocèses où l’on ne comptabilise pas les baptêmes, ou des paroisses injoignables…