steph a écrit :En fait, je fais quand même une différence "pratique" (donc tout à fait personnelle, dans mon petit esprit) en ce que "l'Eucharistie" désigne, dans la célébration, le Sacrement qui "se fait" (est célébré) et "le Saint-Sacrement" le Sacrement "fait" : bref un sens duratif et un sens résultatif... Mais c'est la même chose en effet!

steph a écrit :donc le culte du saint-Sacrement en dehors de l'eucharistie

[i]Séraphim de Sarov. Sa vie[/i], par Irina Goraïnoff, Bellefontaine, 2004, (Spiritualité Orientale, 11), pp. 28-29 a écrit :"Un jour, c'était pendant la très solennelle Liturgie du Jeudi-Saint, après avoir béni l'assistance et prononcé les paroles: "et dans les siècles des siècles", au lieu de se retirer, comme l'exigeait le déroulement de l'office, le Père Séraphim resta cloué sur place, immobile, absent de tout. Comprenant qu'il s'était passé quelque chose d'insolite, deux hiérodiacres le prirent par le bras et l'emmenèrent derrière l'iconostase. Son immobilité dura trois heures. Revenu à lui, "J'étais ébloui comme par un rayon de soleil, expliqua-t-il à son confesseur et au Père Pakhôme. Tournant les yeux vers cette lumière, je vis notre-Seigneur et Dieu, Jésus-Christ, ayant l'aspect du Fils de l'Homme sans sa Gloire, brillant d'une lumière ineffable et entouré par les armées célestes : anges, archanges, chérubins et séraphins. Venant de la porte ouest [entrée de l’église nd/steph], marchant dans les airs, Il bénit les célébrants et l’assistance. Ensuite, entrant dans son icône près de la porte royale, Il changea d’aspect, toujours entouré d’ordres célestes qui par leur rayonnement illuminaient l’église tout entière. Quant à moi, terre et cendre, je fus l’objet d’une bénédiction spéciale ». Les vieux moines l’écoutaient attentivement. Puis, sages et expérimentés qu’ils étaient, le mirent sévèrement en garde contre les visions en général et les tentations d’orgueil en particulier.
Mais le Père Séraphim n’était plus un novice. Il savait que l’humilité est le ciment qui fait tenir l’édifice de la perfection spirituelle. Mais il savait aussi qu’une fois engagé dans la voie de l’union à Dieu, l’homme ne peut plus s’arrêter. « Si quelqu’un dit : je suis riche, j’ai assez de ce que j’ai acquis, je n’ai besoin de rien de plus, il n’est pas un bon chrétien, mais un vase d’iniquité diabolique » écrit Macaire d’Egypte. « Car le plaisir qu’on prend en Dieu est tel qu’on ne peut pas se rassasier de Lui. Plus on Le goûte, plus on communie à Lui, plus on en a faim ».
Le Père Séraphim était entré dans ce monde invisible auquel peu d’hommes ont accès. Mais il ne disait pas : Je suis riche. Au contraire, sa soif de contemplation ne faisait que grandir.

Steph a écrit :même si St Séraphim entre en extase pendant l'exercice de son ministère diaconale en plein milieu de la soléa)

Boris a écrit : L'adoration n'est absolument pas "toujours" personnelle.

steph a écrit :L'adoration est, bien que toujours personnelle, une prière "communautaire" dont le lien avec la Messe et l'Eglise qui la célèbre doit être bien remarquable (e.g. exposer l'Hostie sur l'autel-même de la Messe).

n° 935 a écrit :
Personne n'est autorisé à conserver la très sainte Eucharistie chez soi ou à l'emporter avec lui en voyage, à moins qu'un besoin pastoral ne l'exige ET à condition que toutes les dispositions de l'Evêque diocésain soient observées.