La Cité catholique

Etant un chrétien sauvage, je commence à m'intéresser à la prière que je ne pratiquais pas. Et puis j'ai lu cette phrase de Padre Pio : "On cherche Dieu dans les livres, on le trouve dans la prière". Je me suis alors dit que je devais alors faire une erreur d'appréciation...
Du coup un frère capucin m'a conseillé le livre de Romano Guardini :"Initiation à la prière", écrit à Berlin en 1943 ....

Quelqu'un l'a t-il lu ? Et sinon, comment avez vous découvert la prière ? Par un prêtre, votre famille ? Vous rappelez vous de vos débuts en prière ?

Et sinon, comment avez vous découvert la prière ? Par un prêtre, votre famille ? Vous rappelez vous de vos débuts en prière ?

Ma petite histoire va sans doute paraître un peu imbécile

J'ai depuis bien longtemps, depuis tout petit, parlé seul à voix haute. Depuis tout petit, quand je suis seul, je parle. Pas à moi-même, mais a un destinataire inconnu.

(C'est dur à avouer ! Je suis traumatisé par une professeur d'art plastique qui disait que parler tout seul était un truc de vieillard sénile Vous vous imaginer apprendre à 13 ans que vous êtes un vieillard sénile ?)

Lorsque je me suis convertis, le destinataire factice de mes propos a soudainement pris une sacrée consistance !!!

J'avoue cependant que dans des moments de faiblesse je dirige mes propos non pas vers Notre Très Saint Seigneur, mais vers un destinataire que je crois factice. Que notre faiblesse est grande et notre force contre l'auto-mystification petite !

Voilà ma première et naturelle rencontre avec la pière C'est quelque chose de merveilleux, mais également de profondément effrayant !

C'est dans ces moments là que je pense à des hommes comme Josef Ratzinger qui peuvent dire dans toute la grandeur de leur sublime simplicité :

«Avoir affaire à Dieu est une nécessité pour moi. Car, de même que nous devons respirer tous les jours, de même que nous avons tous les jours besoin de lumière et que nous devons manger, de même que l'on a aussi tous les jours besoin d'amitié et de certains êtres, avoir affaire à Dieu fait partie des éléments de la vie absolument porteurs. Si Dieu soudain n'était plus là, je ne pourrais plus vraiment respirer dans mon âme.» Le Sel de la Terre.

L'écriture est aussi un moyen puissant de prière. Écrire à Dieu est quelque chose de merveilleux, et d'un peu moins éprouvant car le contact n'est pas "direct". Du moins il ne nous semble pas l'être, alors qu'il l'est, puisque nous savons très bien que Dieu sait tout de nous Mais voilà, nous avons besoin de forme, et la forme "écrite" peut être parfois "reposante". Du moins, c'est ainsi que vois les choses.

Petit Matthieu a écrit :Etant un chrétien sauvage, je commence à m'intéresser à la prière que je ne pratiquais pas. Et puis j'ai lu cette phrase de Padre Pio : "On cherche Dieu dans les livres, on le trouve dans la prière". Je me suis alors dit que je devais alors faire une erreur d'appréciation...
Du coup un frère capucin m'a conseillé le livre de Romano Guardini :"Initiation à la prière", écrit à Berlin en 1943 ....

Quelqu'un l'a t-il lu ? Et sinon, comment avez vous découvert la prière ? Par un prêtre, votre famille ? Vous rappelez vous de vos débuts en prière ?

J'ai eu un peu la même "histoire", j'ai lu "initiation à la prière" de Romano Guardini il y a plus de 20 ans pendant une retraite et me souvient encore du bouleversement que cela à produit en moi. Depuis je pense ne plus prier de la même façon. Je ne dis pas que c'est la panacée mais c'est un livre qui aide bien à comprendre ce qu'est la prière et démystifier les problèmes qu'on y rencontre. Je le conseille à tous, aux commençants comme aux plus avancés dans la prière.

Pour la question sur les débuts dans la prière, en ce qui me concerne, je débute plusieurs fois par jour, et si ce n'était pas le cas j'aurais arrêté depuis long temps. La prière est une relation ce n'est pas une activité en soi.

Fraternellement

Eric

Voilà un ouvrage qu'il va me falloir lire !

Guardini est une source sûre...

Cher Petit-Matthieu,

le petit livre de Romano Guardini est épatant.
Je me souviens l'avoir découvert par hasard, dans la bibliothèque de mon lycée. C'est dire: l'histoire remonte à plus de 25 ans! Bien entendu, je l'ai dans ma bibliothèque, où il dort, "oublié" depuis des années...

Après quelques recherches, je l'ai trouvé. Initiation à la prière, traduit par Jean Minéry, S.J., aux éditions Alsatia, Paris, 1951!

Pour en revenir à ce livre. J'avais trouvé à sa lecture bien des indications intelligentes et utiles que l'on ne me donnait pas ailleurs. En quelque sorte, j'ai été moi aussi un "chrétien sauvage"... Et quelques mois plus tard, je décidais de faire une retraite dans un monastère pendant les vacances d'été. C'est dans ce monastère que j'ai rencontré un moine qui est sans doute la personne qui m'a le plus aidé dans ma vie spirituelle.

Une excellente lecture. D'ailleurs, j'ai commencé à le relire et il me semble qu'il n'a pas beaucoup vieilli.

Merci donc, Petit-Matthieu, de me faire retourner à mes lectures, celles du temps où je ne savais strictement rien et où tout était à apprendre. Ce qui, par ailleurs, n'a guère changé.

Amicalement.
Virgile.

Merci pour vos réponses !
Ce livre est en effet passionnant, bien qu' assez rude mais insistant sur des choses que je ne connaissais pas. Il insiste sur le recueillement avant la prière pour ne plus penser qu'à Dieu, puis après se rendre compte de la Présence divine, de ce "face à face"....

C'est vraiment un livre fort oui et surtout qui s'adresse aux hommes ordinaires, pas à des champions de la foi. Il prend en considération tous les obstacles à la prière que peut rencontrer l'homme. C'est très bien écrit et synthétique. Bref, ça m'a l'air d'être une très bonne initiation, en plus j'ai l'appui de Virgile !

Je crois qu'il y a aussi de Romano Guardini "Le Seigneur" édité dans les années 50......mais je ne suis pas sûr qu'il soit bien connu!.....
Ne vous étonnez pas:je l'ai lu!!!

Voici toutes les oeuvres de Romano Gardini

Dates TITRES Editions
1962 Dante, visionnaire de l'éternité, trad. par Jeanne Ancelet-Hustache Seuil
1960 Royaume de Dieu et Liberté de l'homme, trad. par Marlyse Guthmann Desclée de Brouwer
1959 Le Monde et la Personne, trad. de Welt und Person par Robert Givord Seuil
1957 Liberté, grâce et destinée, trad. par Jeanne Ancelet-Hustache Seuil
1957 La Messe, trad. par Pie Duployé CERF
1956 La Mort de Socrate : interprétation des dialogues philosophiques "Euthyphron", "Apologie", "Criton", "Phédon", trad. par Paul Ricœur Seuil
1956 Les Âges de la vie, trad. par Geneviève Bousquet CERF
1956 Le Dieu vivant, trad. par Jeanne Ancelet-Hustache Alsatia
1955 Lettres du lac de Côme, trad. par M. Lièvre CERF
1954 La Puissance, essai sur le règne de l'homme, trad. de Die Macht par Jeanne Ancelet-Hustache Seuil
1954 Les Sens et la connaissance de Dieu : deux essais sur la certitude chrétienne, trad. par Thomas Patfoort CERF
1952 De la Mélancolie, trad. par Jeanne Ancelet-Hustache Seuil
1952 La Fin des temps modernes, trad. par Jeanne Ancelet-Hustache Seuil
1950 Le Rosaire de Notre-Dame, trad. par Jeanne Ancelet-Hustache Bloud et Gay,
1950 Les Fins dernières, trad. par Françoise Demenge CERF
1950 Prières, trad. par Jeanne Ancelet-Hustache Bloud et Gay,
1950 Pascal ou le drame de la conscience chrétienne, trad. par Henri Engelmann et Robert Givord Seuil
1947 L'Univers religieux de Dostoïevski, trad. par Henri Engelmann et Robert Givord Seuil
1945 Le Seigneur : méditations sur la personne et la vie de Jésus-Christ, trad. par le R.P. Lorson Alsatia
1945 L'Essence du christianisme, trad. par le P. Pierre Lorson Alsatia
1939 Le Chrétien devant le racisme[sous le pseudonyme de Lucien Valdor] Alsatia
1939 Le Chemin de croix du Seigneur notre sauveur, par le R.P. Antoine B. Giraudet Salvator
1930 Les Signes sacrés, trad. par Antoine Giraudet SPES
1929 L'Esprit de la liturgie, trad. par Robert d'Harcourt PLON

Cordialement

Eric

Super ! Merci beaucoup ! Vous avez tout lu Eriluc ???

Non !!! pas encore j'attends la retraite pour avoir le temps de finir

Fraternellement

Eric

Je vais faire un micro résumé, ultra subjectif car j'ai noté et insisté sur ce qui m'a le plus marqué.

Romano Guardini se fait une haute idée de la prière, il la défend avec passion, tout en connaissant bien les faiblesses du commun des mortels.

1 / Pour lui la prière est un travail plus qu'une impulsion spontanée. C'est à la base de la prière telle qu'il la conçoit.
2 / C'est le retour sur son "centre intérieur", son pivot central.
3 / Dieu est réellement présent et apparaît par notre fidélité.

Le recueillement : D'abord il décrit une étape indispensable à la prière qu'il appelle le recueillement. Il s'agit de prendre le temps pour s'apaiser, se sortir du tumulte du monde et réaliser à quel point son esprit est dispersé. Il faut se concentrer sur son objet : Dieu. "Lieu d'obéissance dont le silence exigeant met mal à l'aise". Se concentrer sur Dieu pour lui dire "Je suis là".
Le lieu de la prière : Il s'agit ici de comprendre qu'"ici est le Dieu Vivant, le Dieu Saint dont parle la Révélation et moi aussi je suis ici". Prise de conscience de la réalité de Dieu.
La face de Dieu : Réaliser la réalité de la Personne divine et "chercher la face de celui qui "est"" Après l'avoir trouvée, il faut rester devant cette face.

Souvent la présence de Dieu n'est pas ressentie, la prière naît dont de la volonté et de l'exercice. "Aussi ce qui importe c'est de persévérer. Celui qui prétend que la prière ne lui apporte rien, ou qu'il ne s'y sent pas porté par un élan intérieur, ou qu'elle devient artificielle et que pour ces raisons il préfère s'en abstenir, celui là abandonne le service de la prière et perd ce qui en fait le sens; car la persévérance aux heures de vide a un sens tout particulier, qui ne peut être remplacé par aucune prière à un autre moment, si sincère et si spontanée soit-elle. La persévérance manifeste en effet, que l'on prend la foi au sérieux; c'est s'appliquer à la prière entièrement et uniquement par fidélité envers Dieu ; c'est parler dans l'obscurité à Celui qui écoute même lorsqu'Il ne se manifeste pas à nous."

Il parle d'un double mouvement qui nait de la reconnaissance de la Sainteté de Dieu : mouvement de répulsion car nous ne sommes pas Saint et attirance car il s'agit d'une question de vie ou de mort.

Le repentir ne doit pas accabler l'homme car où il se rebellera ou il abandonnera. L'homme doit reconnaître son péché, supporter sa honte devant la face de Dieu = point de départ de la "rénovation". Saint-Augustin : "L'homme est capable de Dieu".

Différente forme de prière existent et s'adaptent à chacun.
L'adoration : Constatation de la Sainteté de Dieu, de sa Perfection, Toute-Puissance, Amour infini, Vérité.
La louange : Le sérieux de l'adoration qui se transforme en joie, proclamation de toutes ses qualités. Romano Guardini est malin : "Ce n'est pas la soumission du faible, la flatterie du désarmé, ce serait indigne de l'homme et de Dieu".
Prière de demande : Simplement comme à un Père. Là encore, Romano Guardini prend garde : "Une forme de piété a fait des dégâts : celle qui abaissait l'homme réduisant Dieu à un riche qui fait l'aumône au misérable. Car nous sommes dignes de nature, c'est même ce qui donne à la faute son caractère tragique." Et ne surtout pas oublier que cette demande se fasse "non selon ma volonté mais selon la vôtre".
La reconnaissance : Nous tenons tout de Dieu. "Rien n'est dû, tout est don."


Après il parle plus de théologie et devient plus précis. C'est passionnant aussi, mais je préférais écrire ça en premier.
Ce qui m'a le plus marqué, c'est ce qu'il appelle "l'épreuve de la foi nue" = la prière de fidélité, d'obéissance, de persévérance sans le secours du sentiment. C'est vraiment mon cas, c'est mon épreuve.