La Cité catholique

De nos jours, on pourrait croire que le monde du cinéma, de la télévision, des arts et de la littérature, est totalement aux mains des impies. C’est sans doute exact.

Mais qui se souvient qu’à une époque pas si lointaine, les catholiques faisaient trembler les plus grands studios hollywoodiens ?

Qui en effet se souvient de la Légion de la Décence, ce formidable lobby catholique qui parvint à prendre le contrôle de la censure du cinéma américain dans les années 1930 ? Qui se souvient du formidable intérêt des catholiques pour le cinéma dès les années 1910, intérêt soutenu très vivement par les papes Pie XI et Pie XII ?

Qui se souvient des très nombreuses Ligues de Vertu, Ligues Catholiques, Ligues Patriotiques et autres Ligues de Pères de Famille qui dans la France des années 1930, militaient farouchement contre l’invasion de l’immoralité, de la nudité et de l’antichristianisme dans les rues, dans le cinéma et dans la chanson ?


https://fidecatholica.wordpress.com/202 ... hollywood/

Cinci a écrit : ↑sam. 22 janv. 2022, 0:14 Non, je n'ai pas vu.

Cinci a écrit : ↑dim. 23 janv. 2022, 16:43 ... oui je me doute un peu que le film des frères Coen ne doit pas représenter un éloge du catholicisme et du bon temps de l'application du code Hays. Mais faudrait d'abord voir ce film pour en parler.

A Lyon, l’abbé Chassagne est à l’origine des journées d’initiation cinématographique de Montanay dont la première session eut lieu en juillet 1954. Dès l’année suivante, la formule est peaufinée : « Le soir, (et c’est peut-être l’innovation la plus intéressante de cette session), on repassait quatre ou cinq extraits du grand film vu dans l’après-midi et les images étaient commentées dans le détail du point de vue grammatical et stylistique »83. Le centre culturel de Lyon dirigé par l’abbé Chassagne paraît être pionnier dans ce domaine, il fait quelques émules dans d’autres villes françaises comme Caen, Bordeaux, Maubeuge. Hormis les cadres, cet effort de formation touche prioritairement les jeunes. Un questionnaire lancé en 1952 fait apparaître que dans le cadre des œuvres, ce sont surtout les enfants et en fait les garçons, qui sont touchés par le cinéma avec une projection hebdomadaire.

Les expériences ouvertes aux adolescents et jeunes gens sont moins nombreuses mais toutes « ont le souci de dépasser la simple projection » et sont suivies de discussion. A côté de la formule ciné-club, il existe aussi le cercle autour du poste de télévision, avec discussion après le film, ou bien la discussion en cercle sur un film que chacun est allé voir individuellement en salle. Cette dernière formule est appréciée car « elle a le triple avantage de ne rien coûter à l’œuvre, de faire porter la discussion sur des films actuels et d’atteindre des non-paroissiens »

https://journals.openedition.org/cerri/1073

5 Henri Agel, Métaphysique du cinéma, Paris, Payot, 1976. Le visage du Christ à l’écran, Desclée, 1985. Amédée Ayfre, Un cinéma spiritualiste, Paris, Éd. du Cerf, 2004. Guy Bedouelle, L’invisible du cinéma ou Les sentiers du rêve, Marseille, la Thune, 2006.

6 Cf. aussi Charles Ford, Le Cinéma au service de la foi. Plon, 1953. Charles Ford fait l’historique de ces relations mettant notamment en lumière le rôle de Mgr Dubois qui instaura les messes du cinéma. Il établit aussi une liste des films d’inspiration nettement catholique.

7 Michel Lagrée a été un pionnier dans l’étude des catholiques face au cinéma. Il y consacre quelques pages dans La Bénédiction de Prométhée, religion et technologie. Paris, Fayard, 1999 et une communication : « Les patronages catholiques et le développement du cinéma » dans Sport, culture et religion, Actes du colloque de Brest, 24, 25 et 26 septembre 1998. Brest, 1999. Plus récemment, Philippe Chevallier (dir.) Jésuites & cinéma : histoires d'ombres et de lumières,Paris, Médiasèvres, 2006.