La Cité catholique

Il me semble qu'on dit qu'une religion est vraie
1) quand son rapport à la vérité est sain, c'est-à-dire qu'elle ne défend ni l'erreur ni l'illusion ni le mensonge.
2) quand elle est porteuse d'un sens éclairant pour l'intelligence.
3) quand la confiance en elle n'est pas trahie (cf. acte de foi).

Suliko a écrit : ↑mer. 09 juin 2021, 11:30 Non. Vous vous compliquez la vie pour noyer le poisson. La vraie religion est la religion révélée par Dieu lui-même et qu'Il veut que nous pratiquions. Or, le Père a envoyé son Fils bien-aimé mourir sur la Croix pour nos péchés et ce dernier a fondé son Eglise, dont saint Pierre et ses successeurs sont la tête. Le catholicisme est donc la vraie religion. Le dernier des pâtres ou des laboureurs de jadis aurait su répondre sans raisonnements alambiqués...

Bonjour,
Doit-on déduire que si un musulman affirme (et il y en a) qu'on ne peut faire honneur à Dieu sans pratiquer la justice et la charité envers son prochain, il dit faux simplement parce qu'il est musulman, là où un chrétien dira vrai simplement parce qu'il est chrétien?
Autrement dit, une affirmation peut-elle être vraie et fausse en même temps et sous le même rapport en fonction du locuteur qui affirme?

Et le judaïsme, en tant que tel, ne porte-t-il pas en lui une vérité fondamentale aux yeux d'un catholique, puisque le catholique se réfère au Christ qui affirme à la samaritaine que le salut est à partir des juifs, et que le judaïsme fait partie intégrante de la révélation chrétienne? Ou doit-on dire que les textes de l'Ancien Testament sont devenus faux en raison du Christ?

Quant aux religions liées au progrès de la culture, elles s’efforcent de répondre aux mêmes questions par des notions plus affinées et par un langage plus élaboré. Ainsi, dans l’hindouisme, les hommes scrutent le mystère divin et l’expriment par la fécondité inépuisable des mythes et par les efforts pénétrants de la philosophie ; ils cherchent la libération des angoisses de notre condition, soit par les formes de la vie ascétique, soit par la méditation profonde, soit par le refuge en Dieu avec amour et confiance. Dans le bouddhisme, selon ses formes variées, l’insuffisance radicale de ce monde changeant est reconnue et on enseigne une voie par laquelle les hommes, avec un cœur dévot et confiant, pourront acquérir l’état de libération parfaite, soit atteindre l’illumination suprême par leurs propres efforts ou par un secours venu d’en haut. De même aussi, les autres religions qu’on trouve de par le monde s’efforcent d’aller, de façons diverses, au-devant de l’inquiétude du cœur humain en proposant des voies, c’est-à-dire des doctrines, des règles de vie et des rites sacrés.

L’Église catholique ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions. Elle considère avec un respect sincère ces manières d’agir et de vivre, ces règles et ces doctrines qui, quoiqu’elles diffèrent sous bien des rapports de ce qu’elle-même tient et propose, cependant reflètent souvent un rayon de la vérité qui illumine tous les hommes. Toutefois, elle annonce, et elle est tenue d’annoncer sans cesse, le Christ qui est « la voie, la vérité et la vie » (Jn 14, 6), dans lequel les hommes doivent trouver la plénitude de la vie religieuse et dans lequel Dieu s’est réconcilié toutes choses [4]. Elle exhorte donc ses fils pour que, avec prudence et charité, par le dialogue et par la collaboration avec les adeptes d’autres religions, et tout en témoignant de la foi et de la vie chrétiennes, ils reconnaissent, préservent et fassent progresser les valeurs spirituelles, morales et socio-culturelles qui se trouvent en eux.

3. La religion musulmane

L’Église regarde aussi avec estime les musulmans, qui adorent le Dieu unique, vivant et subsistant, miséricordieux et tout-puissant, créateur du ciel et de la terre [5], qui a parlé aux hommes. Ils cherchent à se soumettre de toute leur âme aux décrets de Dieu, même s’ils sont cachés, comme s’est soumis à Dieu Abraham, auquel la foi islamique se réfère volontiers. Bien qu’ils ne reconnaissent pas Jésus comme Dieu, ils le vénèrent comme prophète ; ils honorent sa Mère virginale, Marie, et parfois même l’invoquent avec piété. De plus, ils attendent le jour du jugement, où Dieu rétribuera tous les hommes après les avoir ressuscités. Aussi ont-ils en estime la vie morale et rendent-ils un culte à Dieu, surtout par la prière, l’aumône et le jeûne.

Même si, au cours des siècles, de nombreuses dissensions et inimitiés se sont manifestées entre les chrétiens et les musulmans, le saint Concile les exhorte tous à oublier le passé et à s’efforcer sincèrement à la compréhension mutuelle, ainsi qu’à protéger et à promouvoir ensemble, pour tous les hommes, la justice sociale, les valeurs morales, la paix et la liberté.

4. La religion juive

Scrutant le mystère de l’Église, le saint Concile rappelle le lien qui relie spirituellement le peuple du Nouveau Testament à la lignée d’Abraham.

L’Église du Christ, en effet, reconnaît que les prémices de sa foi et de son élection se trouvent, selon le mystère divin du salut, chez les patriarches, Moïse et les prophètes. Elle confesse que tous les fidèles du Christ, fils d’Abraham selon la foi [6], sont inclus dans la vocation de ce patriarche, et que le salut de l’Église est mystérieusement préfiguré dans la sortie du peuple élu hors de la terre de servitude. C’est pourquoi l’Église ne peut oublier qu’elle a reçu la révélation de l’Ancien Testament par ce peuple avec lequel Dieu, dans sa miséricorde indicible, a daigné conclure l’antique Alliance, et qu’elle se nourrit de la racine de l’olivier franc sur lequel ont été greffés les rameaux de l’olivier sauvage que sont les Gentils [7]. L’Église croit, en effet, que le Christ, notre paix, a réconcilié les Juifs et les Gentils par sa croix et en lui-même, des deux, a fait un seul [8].

L’Église a toujours devant les yeux les paroles de l’apôtre Paul sur ceux de sa race « à qui appartiennent l’adoption filiale, la gloire, les alliances, la législation, le culte, les promesses et les patriarches, et de qui est né, selon la chair, le Christ » (Rm 9, 4-5), le Fils de la Vierge Marie. Elle rappelle aussi que les Apôtres, fondements et colonnes de l’Église, sont nés du peuple juif, ainsi qu’un grand nombre des premiers disciples qui annoncèrent au monde l’Évangile du Christ.

Selon le témoignage de l’Écriture Sainte, Jérusalem n’a pas reconnu le temps où elle fut visitée [9] ; les Juifs, en grande partie, n’acceptèrent pas l’Évangile, et même nombreux furent ceux qui s’opposèrent à sa diffusion [10]. Néanmoins, selon l’Apôtre, les Juifs restent encore, à cause de leurs pères, très chers à Dieu, dont les dons et l’appel sont sans repentance [11]. Avec les prophètes et le même Apôtre, l’Église attend le jour, connu de Dieu seul, où tous les peuples invoqueront le Seigneur d’une seule voix et « le serviront sous un même joug » (So 3, 9) [12].

Suliko a écrit : ↑mer. 09 juin 2021, 11:30

Il me semble qu'on dit qu'une religion est vraie
1) quand son rapport à la vérité est sain, c'est-à-dire qu'elle ne défend ni l'erreur ni l'illusion ni le mensonge.
2) quand elle est porteuse d'un sens éclairant pour l'intelligence.
3) quand la confiance en elle n'est pas trahie (cf. acte de foi).

Non. Vous vous compliquez la vie pour noyer le poisson. La vraie religion est la religion révélée par Dieu lui-même et qu'Il veut que nous pratiquions. Or, le Père a envoyé son Fils bien-aimé mourir sur la Croix pour nos péchés et ce dernier a fondé son Eglise, dont saint Pierre et ses successeurs sont la tête. Le catholicisme est donc la vraie religion. Le dernier des pâtres ou des laboureurs de jadis aurait su répondre sans raisonnements alambiqués...

Suliko a écrit : ↑mer. 09 juin 2021, 12:11

Bonjour,
Doit-on déduire que si un musulman affirme (et il y en a) qu'on ne peut faire honneur à Dieu sans pratiquer la justice et la charité envers son prochain, il dit faux simplement parce qu'il est musulman, là où un chrétien dira vrai simplement parce qu'il est chrétien?
Autrement dit, une affirmation peut-elle être vraie et fausse en même temps et sous le même rapport en fonction du locuteur qui affirme?

Personne ne nie qu'il existe des éléments de vérité dans les fausses religions. Donc, un musulman a raison de croire que Dieu est le créateur du ciel et de la terre. Mais cela ne signifie en rien que sa religion est vraie...

Mais le problème se pose à cause du cercle fidéiste évoqué sur un autre fil.
Que la vraie religion soit celle révélée par Dieu, soit. Mais c'est un truisme, non?

Cela signifie au minimum que sa religion est porteuse d'une ou plusieurs vérités, ce qui n'est pas rien pour une religion que vous qualifiez de "fausse religion".

Perlum Pimpum a écrit : ↑mer. 09 juin 2021, 12:41 Qu’est-ce qu’une religion vraie ?
On dira donc qu’une religion est vraie quand ses dogmes de foi sont vrais. Si seulement certains de ses dogmes sont vrais, la religion est vraie dans celles de ses affirmations dogmatiques qui sont vraies ; fausse dans celles de ses affirmations dogmatiques qui sont fausses.

Perlum Pimpum a écrit : ↑mer. 09 juin 2021, 12:41 Mais par delà les articles de foi se pose la question du motif de la foi. La religion vraie se définira alors comme celle dont le motif est vrai. Dans le climat monothéiste où nous sommes, la religion vraie se définira comme celle dont le Dieu Omniscient et Vérace est l’auteur.

Perlum Pimpum a écrit : ↑mer. 09 juin 2021, 14:33 Bref, non pas par une démonstration apodictique, mais par un jugement de co-surnaturalité, jugement surnaturalisé par la grâce lui donnant d’intuiter (au sens technique du mot) surnaturellement la surnaturalité de son objet (le motif de la foi).

Perlum Pimpum a écrit : ↑mer. 09 juin 2021, 14:33 Bref, non pas par une démonstration apodictique, mais par un jugement de co-surnaturalité, jugement surnaturalisé par la grâce lui donnant d’intuiter (au sens technique du mot) surnaturellement la surnaturalité de son objet (le motif de la foi).