La Cité catholique

Bonjour, une question me taraude, j'ai 39 ans et mon père est décédé l'année dernière.
Il n'était pas du tout croyant.
Je suis nul en religion, mais je crois en dieu.
Mon père n'était pas mauvais, pas méchant et n'as surement pas fait de mal.
S'il ne mérite pas le paradis, à t il été en enfer ?
Merci et désolé de mon manque de tact et de savoir

Bonjour,
Tout d'abord, sachez que l’Église ne se prononce pas sur la fin d'une âme. C'est entre elle et Dieu. Mais l’Église prie pour les âmes, notamment pour les pécheurs.

On a souvent dans la tête des images, comme celle-ci : les méchants vont en enfer, les gentils au paradis. Mais cela ne se passe pas comme cela. Le paradis et l'enfer ne dépendent pas, en partie du moins, de nos bonnes actions.
Les chrétiens croient que Jésus-Christ a prit sur lui tous nos péchés, ainsi c'est la grâce de Dieu, la foi en le Sauveur et les bonnes œuvres qui nous ouvrent le Ciel. L'Enfer, c'est être séparé de Dieu ; le paradis, c'est Dieu lui-même, être avec Lui. Comme l'éternité commence ici-bas, quelqu'un qui choisit jusqu'au dernier moment de sa vie de rejeter Dieu est déjà en Enfer, car il choisit de vivre éloigner de Dieu.

Il est normal de s'inquiéter de la destinée de nos êtres chers, mais, ne pouvant se prononcer, on espère et prie pour eux.

Cordialement,
Anaïs.

L'Enfer, c'est être séparé de Dieu ; le paradis, c'est Dieu lui-même, être avec Lui. Comme l'éternité commence ici-bas, quelqu'un qui choisit jusqu'au dernier moment de sa vie de rejeter Dieu est déjà en Enfer, car il choisit de vivre éloigner de Dieu.

Mais alors c'est la vie éternelle dans les deux cas? La différence c'est: avec ou sans dieu, c'est ça?

Et bien oui, dans les deux cas, c'est l'éternité. Je vous cite le catéchisme de l'Eglise:

IV. L’enfer

1033 Nous ne pouvons pas être unis à Dieu à moins de choisir librement de l’aimer. Mais nous ne pouvons pas aimer Dieu si nous péchons gravement contre Lui, contre notre prochain ou contre nous-mêmes : " Celui qui n’aime pas demeure dans la mort. Quiconque hait son frère est un homicide ; or vous savez qu’aucun homicide n’a la vie éternelle demeurant en lui " (1 Jn 3, 15). Notre Seigneur nous avertit que nous serons séparés de Lui si nous omettons de rencontrer les besoins graves des pauvres et des petits qui sont ses frères (cf. Mt 25, 31-46). Mourir en péché mortel sans s’en être repenti et sans accueillir l’amour miséricordieux de Dieu, signifie demeurer séparé de Lui pour toujours par notre propre choix libre. Et c’est cet état d’auto-exclusion définitive de la communion avec Dieu et avec les bienheureux qu’on désigne par le mot " enfer ".

1034 Jésus parle souvent de la " géhenne " du " feu qui ne s’éteint pas " (cf. Mt 5, 22. 29 ; 13, 42. 50 ; Mc 9, 43-48), réservé à ceux qui refusent jusqu’à la fin de leur vie de croire et de se convertir , et où peuvent être perdus à la fois l’âme et le corps (cf. Mt 10, 28). Jésus annonce en termes graves qu’il " enverra ses anges, qui ramasseront tous les fauteurs d’iniquité (...), et les jetteront dans la fournaise ardente " (Mt 13, 41-42), et qu’il prononcera la condamnation : " Allez loin de moi, maudits, dans le feu éternel ! " (Mt 25, 41).

1035 L’enseignement de l’Église affirme l’existence de l’enfer et son éternité. Les âmes de ceux qui meurent en état de péché mortel descendent immédiatement après la mort dans les enfers, où elles souffrent les peines de l’enfer, " le feu éternel " (cf. DS 76 ; 409 ; 411 ; 801 ; 858 ; 1002 ; 1351 ; 1575 ; SPF 12). La peine principale de l’enfer consiste en la séparation éternelle d’avec Dieu en qui seul l’homme peut avoir la vie et le bonheur pour lesquels il a été crée et auxquels il aspire.

1036 Les affirmations de la Sainte Écriture et les enseignements de l’Église au sujet de l’enfer sont un appel à la responsabilité avec laquelle l’homme doit user de sa liberté en vue de son destin éternel. Elles constituent en même temps un appel pressant à la conversion : " Entrez par la porte étroite. Car large et spacieux est le chemin qui mène à la perdition, et il en est beaucoup qui le prennent ; mais étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la Vie, et il en est peu qui le trouvent " (Mt 7, 13-14) :

Ignorants du jour et de l’heure, il faut que, suivant l’avertissement du Seigneur, nous restions constamment vigilants pour mériter, quand s’achèvera le cours unique de notre vie terrestre, d’être admis avec lui aux noces et comptés parmi les bénis de Dieu, au lieu d’être, comme de mauvais et paresseux serviteurs, écartés par l’ordre de Dieu vers le feu éternel, vers ces ténèbres du dehors où seront les pleurs et les grincements de dents (LG 48).

1037 Dieu ne prédestine personne à aller en enfer (cf. DS 397 ; 1567) ; il faut pour cela une aversion volontaire de Dieu (un péché mortel), et y persister jusqu’à la fin.Dans la liturgie eucharistique et dans les prières quotidiennes de ses fidèles, l’Église implore la miséricorde de Dieu, qui veut " que personne ne périsse, mais que tous arrivent au repentir " (2 P 3, 9) :

Voici l’offrande que nous présentons devant toi, nous, tes serviteurs, et ta famille entière : dans ta bienveillance, accepte-la. Assure toi-même la paix de notre vie, arrache-nous à la damnation et reçois-nous parmi tes élus (MR, Canon Romain 88).

II. Le Ciel

1023 Ceux qui meurent dans la grâce et l’amitié de Dieu, et qui sont parfaitement purifiées, vivent pour toujours avec le Christ. Ils sont pour toujours semblables à Dieu, parce qu’ils le voient " tel qu’il est " (1 Jn 3, 2), face à face (cf. 1 Co 13, 12 ; Ap 22, 4) :

De notre autorité apostolique nous définissons que, d’après la disposition générale de Dieu, les âmes de tous les saints (...) et de tous les autres fidèles morts après avoir reçu le saint Baptême du Christ, en qui il n’y a rien eu à purifier lorsqu’ils sont morts, (...) ou encore, s’il y a eu ou qu’il y a quelque chose à purifier, lorsque, après leur mort, elles auront achevé de le faire, (...) avant même la résurrection dans leur corps et le Jugement général, et cela depuis l’Ascension du Seigneur et Sauveur Jésus-Christ au ciel, ont été, sont et seront au ciel, au Royaume des cieux et au Paradis céleste avec le Christ, admis dans la société des saints anges. Depuis la passion et la mort de notre Seigneur Jésus-Christ, elles ont vu et voient l’essence divine d’une vision intuitive et même face à face, sans la médiation d’aucune créature (Benoît XII : DS 1000 ; cf. LG 49).

1024 Cette vie parfaite avec la Très Sainte Trinité, cette communion de vie et d’amour avec Elle, avec la Vierge Marie, les anges et tous les bienheureux est appelée " le ciel ". Le ciel est la fin ultime et la réalisation des aspirations les plus profondes de l’homme, l’état de bonheur suprême et définitif.

1025 Vivre au ciel c’est " être avec le Christ " (cf. Jn 14, 3 ; Ph 1, 23 ; 1 Th 4, 17). Les élus vivent " en Lui ", mais ils y gardent, mieux, ils y trouvent leur vraie identité, leur propre nom (cf. Ap 2, 17) :

Car la vie c’est d’être avec le Christ : là où est le Christ, là est la vie, là est le royaume. (S. Ambroise, Luc. 10, 121: PL 15, 1834A).

1026 Par sa mort et sa Résurrection Jésus-Christ nous a " ouvert " le ciel. La vie des bienheureux consiste dans la possession en plénitude des fruits de la rédemption opérée par le Christ qui associe à sa glorification céleste ceux qui ont cru en Lui et qui sont demeurés fidèles à sa volonté. Le ciel est la communauté bienheureuse de tous ceux qui sont parfaitement incorporés à Lui.

1027 Ce mystère de communion bienheureuse avec Dieu et avec tous ceux qui sont dans le Christ dépasse toute compréhension et toute représentation. L’Écriture nous en parle en images : vie, lumière, paix, festin de noces, vin du royaume, maison du Père, Jérusalem céleste, paradis : " Ce que l’œil n’a pas vu, ce que l’oreille n’a pas entendu, ce qui n’est pas monté au cœur de l’homme, tout ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment " (1 Co 2, 9).

1028 A cause de sa transcendance, Dieu ne peut être vu tel qu’Il est que lorsqu’il ouvre lui-même son mystère à la contemplation immédiate de l’homme et qu’Il lui en donne la capacité. Cette contemplation de Dieu dans sa gloire céleste est appelée par l’Église " la vision béatifique " :

Quelle ne sera pas ta gloire et ton bonheur : être admis à voir Dieu, avoir l’honneur de participer aux joies du salut et de la lumière éternelle dans la compagnie du Christ le Seigneur ton Dieu, (...) jouir au Royaume des cieux dans la compagnie des justes et des amis de Dieu, les joies de l’immortalité acquise (S. Cyprien, ep. 56, 10, 1 : PL 4, 357B).

1029 Dans la gloire du ciel, les bienheureux continuent d’accomplir avec joie la volonté de Dieu par rapport aux autres hommes et à la création toute entière. Déjà ils règnent avec le Christ ; avec Lui " ils régneront pour les siècles des siècles " (Ap 22, 5 ; cf. Mt 25, 21. 23).

Voilà. J'espère que cela vous éclairera un peu.

Suliko

Bonjour,

Vous pouvez aussi lire ce que dit le Magistère sur le purgatoire, pour compléter la citation du catéchisme ci-dessus : http://www.cite-catholique.org/viewtopi ... 92&t=15770

Sachez en tout cas que l'Eglise fonde de grands espoirs dans la miséricorde infinie de Dieu, et qu'elle ne saurait juger quelqu'un à la place de Dieu.

Bien à vous,

Merci pour vos réponses, je vais donc espérer que tout c'est bien passé...

noelgigi a écrit :Merci pour vos réponses, je vais donc espérer que tout c'est bien passé...

Bonjour.

L'Eglise enseigne aussi qu'on doit prier pour les morts, que la prière pour les morts est efficace pour alléger les peines éventuelles et libérer les âmes du purgatoire.
Il existe diverses prières, mais la plus efficace, de loin, est d'offrir le Saint Sacrifice de la Messe à l'intention de la personne décédée.

Pour ce faire, contactez un prêtre ou un monastère afin d'offrir la Messe à l'intention de la personne en question (ici, votre père). Celui-ci attend un don en échange, on vous proposera normalement de donner entre 15 & 20 Euros (le chiffre exact varie selon les lieux mais tourne toujours dans ces chiffres), c'est votre offrande et votre participation, par contre ce n'est jamais un prix imposé (vous n'achetez pas une prestation, les sacrements ne se vendent pas), notamment si vous êtes vraiment incapable d'offrir la somme (souvenz-vous quand même que c'est le moyen qu'a le prêtre de gagner sa vie).

Souvent, on peut offrir des neuvaines ou des trentains, soit 9 ou 30 messes successives (depuis la vision de St Grégoire le Grand à qui une âme du purgatoire a rendu visite pour lui demander d'offrir 30 messes afin d'être libéré).

In Xto,
archi.

1034 Jésus parle souvent de la " géhenne " du " feu qui ne s’éteint pas " (cf. Mt 5, 22. 29 ; 13, 42. 50 ; Mc 9, 43-48), réservé à ceux qui refusent jusqu’à la fin de leur vie de croire et de se convertir , et où peuvent être perdus à la fois l’âme et le corps (cf. Mt 10, 28). Jésus annonce en termes graves qu’il " enverra ses anges, qui ramasseront tous les fauteurs d’iniquité (...), et les jetteront dans la fournaise ardente " (Mt 13, 41-42), et qu’il prononcera la condamnation : " Allez loin de moi, maudits, dans le feu éternel ! " (Mt 25, 41).

1035 L’enseignement de l’Église affirme l’existence de l’enfer et son éternité. Les âmes de ceux qui meurent en état de péché mortel descendent immédiatement après la mort dans les enfers, où elles souffrent les peines de l’enfer, " le feu éternel " (cf. DS 76 ; 409 ; 411 ; 801 ; 858 ; 1002 ; 1351 ; 1575 ; SPF 12). La peine principale de l’enfer consiste en la séparation éternelle d’avec Dieu en qui seul l’homme peut avoir la vie et le bonheur pour lesquels il a été crée et auxquels il aspire.

Je vous avoue que ça donne à réfléchir sur la prétendue bonté de ce dieu.

JustineF a écrit :Je vous avoue que ça donne à réfléchir sur la prétendue bonté de ce dieu.

Bien au contraire, l'Enfer (dans la vision chrétienne de l'Enfer, qui est la séparation d'avec Dieu par refus définitif de L'aimer) est un dogme d'une suprême tolérance : il affirme que Dieu, dans sa bonté et son respect de la liberté humaine, accepte qu'on puisse lui dire "non" pour l'éternité.

Un Dieu tyran ferait que nous l'aimions tous, sans avoir le choix. Ce serait tout simplement un viol de notre liberté. Si vous, Justine, vous pouvez actuellement refuser Dieu, c'est précisément et uniquement en raison de son infini respect pour votre dignité de créature libre. Il attend patiemment que vous ouvriez les yeux pour le chercher, mais ne vous sauvera pas malgré vous.

Fin de la parenthèse.

JustineF a écrit :....Je vous avoue que ça donne à réfléchir sur la prétendue bonté de ce dieu.

Bonjour Justine,

Dieu est bonté puisqu'Il avertit les hommes mauvais de changer de comportement et même donne la vie de Son Fils sur la croix pour le salut des pécheurs. Notre devenir est d'être comme les anges du ciel sauvé par Jésus Christ, mais si en ce monde nos œuvres sont les œuvres des ténèbres il y a péril en la demeure. Merci Dieu de nous prévenir et de ne pas nous laissez l'ignorance des dangers qui nous menacent.

Fraternellement en Jésus Christ. .