2 mai Saint Athanase d'Alexandrie

[ami de la Miséricorde]

Le corps mortel est régi par l’âme immortelle

"Comment, puisque le corps est naturellement mortel, l'homme raisonne-t-il sur l'immortalité, et désire-t-il souvent la mort pour la vertu ? Ou encore, comment, puisque le corps est éphémère, l'homme se représente-t-il les réalités éternelles au point de mépriser les choses présentes, et de tourner son désir vers les autres ? Le corps ne saurait de lui-même raisonner ainsi sur lui-même, ni sur ce qui est extérieur à lui : il est mortel et éphémère ; il faut donc nécessairement qu'il y ait autre chose qui raisonne sur ce qui est opposé au corps et contraire à sa nature. Qu'est cela encore une fois, sinon l'âme raisonnable et immortelle ? Et elle n'est pas extérieure au corps, mais lui est intérieure — comme le musicien qui avec sa lyre fait entendre les meilleurs sons. Comment encore, l'œil étant naturellement fait pour voir et l'oreille pour entendre, se détournent-ils de ceci et préfèrent-ils cela ? Qu'est-ce qui détourne l'œil de voir ? ou qui empêche l'oreille d'entendre, alors qu'elle est faite naturellement pour entendre ? Et le goût, naturellement fait pour goûter, qu'est-ce qui souvent l'arrête dans son élan naturel ? La main, naturellement faite pour agir, qui l'empêche de toucher tel objet ? L'odorat, fait pour sentir les odeurs, qui le détourne de les percevoir ? Qui agit ainsi à l'encontre des propriétés naturelles des corps ? Comment le corps se laisse-t-il détourner de sa nature, et conduire par les avis d'un autre, et diriger par un signe de lui ? Tout cela montre que seule l'âme raisonnable mène le corps. Le corps n'est point fait pour se mouvoir lui-même, mais il se laisse conduire et mener par un autre, comme le cheval ne s'attelle pas lui-même, mais se laisse diriger par celui qui l'a maîtrisé. Aussi y a-t-il des lois chez les hommes, pour leur faire faire le bien et éviter le mal ; mais les êtres sans raison ne peuvent ni raisonner ni discerner le mal, puisqu'il sont étrangers à la rationalité et à la réflexion raisonnable. Ainsi les hommes possèdent une âme raisonnable ; je pense l'avoir montré par ce qui vient d'être dit.

Que l'âme soit aussi immortelle, la doctrine de l'Eglise ne peut l'ignorer, pour trouver là un argument capable de réfuter l'idolâtrie. On parviendra de plus près à cette notion, si l'on part de la connaissance du corps et de sa différence d'avec l'âme. Si notre raisonnement a montré qu'elle est autre que le corps, et si le corps est naturellement mortel, il s'ensuit nécessairement que l'âme est immortelle, puisqu'elle est différente du corps. De plus, si, comme nous l'avons montré, c'est l'âme qui meut le corps, sans être elle-même mue par d'autres, il s'ensuit que l'âme se meut elle-même, et qu'après que le corps a été mis en terre, elle se meut encore par elle-même. Car ce n'est pas l'âme qui meurt, mais c'est quand elle se sépare de lui que meurt le corps. Si donc elle était mue par le corps, il s'ensuivrait que, le moteur s'éloignant, elle mourrait ; mais si c'est l'âme qui meut le corps, à plus forte raison elle se meut elle-même. Et si elle se meut elle-même, nécessairement elle vit après la mort du corps. Car le mouvement de l'âme n'est pas autre chose que sa vie, de même aussi que nous disions que le corps vit quand il est en mouvement, et que c'est la mort pour lui quand il cesse de se mouvoir. On verra cela encore plus clairement à partir de l'activité de l'âme dans le corps. Quand l'âme est venue dans le corps et lui est enchaînée, elle n'est pas resserrée et mesurée par la petitesse du corps, mais bien souvent, alors que celui-ci est couché dans son lit, immobile, et comme endormi dans la mort, l'âme, selon sa propre vertu, est éveillée, et s'élève au-dessus de la nature du corps; comme si elle s'en allait loin de lui, bien que restant dans le corps, elle se représente et contemple des êtres supra-terrestres ; souvent même elle rencontre ceux qui sont au-dessus des corps terrestres, les saints et les anges, et s'en va vers eux, se confiant dans la pureté de l'esprit. Comment donc, à plus forte raison, détachée du corps quand le voudra Dieu qui l'avait liée à lui, n'aura-t-elle pas une connaissance plus claire de l'immortalité ? Si, quand elle était liée au corps, elle vivait une vie étrangère au corps, à plus forte raison, après la mort du corps, elle vivra et ne cessera de vivre, parce que Dieu l'a ainsi créée par son Verbe, notre Seigneur Jésus-Christ. C'est pourquoi elle pense et réfléchit aux choses immortelles et éternelles, puisqu'elle aussi est immortelle. De même que, le corps étant mortel, ses sens contemplent des choses mortelles, ainsi l'âme qui contemple des réalités immortelles et raisonne sur elles, doit-elle nécessairement être immortelle et vivre éternellement. Les pensées et considérations sur l'immortalité ne la quittent jamais, mais demeurent en elle comme un foyer qui assure l'immortalité. C'est pourquoi elle a la pensée de la contemplation de Dieu, et devient à elle-même sa propre voie ; ce n'est pas du dehors, mais d'elle-même qu'elle reçoit la connaissance et la compréhension du Verbe de Dieu."


Saint Athanase, Contre les Païens, 32 – 33.


Prière:

Dieu, Tu nous a donné une âme immortelle qui nous distingue des créatures irrationnelles. Aide-nous à la préserver de l’influence du mal et de tout ce qui puisse la salir et l’éloigner de Toi. Fais-la jouir de ta vérité et accorde-lui de reposer un jour en Toi pour l’éternité. Nous te le demandons par Jésus le Christ notre Seigneur.

Par l'Athénée Pontifical "Regina Apostolorum"

Source: vatican.va

Union de prière
Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

[abbaruah]

bonjour Ami de la Miséricorde, ce texte est trés interessant et m'inspire une réflexion qui peut être a sa place dans le Christianisme pour les nuls, je suis confiante quant aux riches réponses qui seront faites.
- L'âme est elle Divine dans notre corps périssable où devient elle Divine après que le corps soit mort ? Je dis cela car l'on parle de " l'âme pécheresse ".

[ami de la Miséricorde]

PRIERE de SAINT ATHANASE

Écoutez, ô Marie les prières que nous vous adressons, et daignez vous souvenir de nous. Dispensez-nous les dons de vos richesses et faites-nous participer aux grâces abondantes dont vous êtes remplie. L'Archange en vous saluant vous a appelée pleine de grâces, toutes les nations vous appellent bienheureuse, toutes les hiérarchies du ciel vous bénissent, et nous qui sommes dans la hiérarchie terrestre, nous vous disons aussi : Gloire à vous, pleine de grâce, Reine des anges et des hommes, écoutez nos prières, obtenez-nous les grâces de Dieu et surtout celle de l'aimer dans le temps et dans l'éternité.

Source : Les quatre mois réunis de l'abbé Guillaume, Zech et Fils 1898

Union de prière
Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

[ami de la Miséricorde]

Du livre de saint Athanase Sur la Virginité (6-7; texte grec: PG 28, 257-260)

4. Peut-être certains viennent-ils te dire: «Ne jeûne pas souvent, tu vas t’affaiblir.» Ne les crois pas, ne les écoute même pas. Par eux, en effet, c’est l’ennemi qui voudrait te convaincre. Souviens-toi de ce que l’Écriture nous raconte: trois jeunes gens, Daniel et d’autres adolescents, avaient été emmenés captifs par Nabuchodonosor, le roi de Babylone. Ordre avait été donné qu’ils mangent les mets de la table royale et qu’ils boivent du vin. Mais Daniel et ses trois compagnons refusèrent de se souiller au contact de ce qui venait de la table du roi. Ils dirent à l’eunuque chargé de pourvoir à leurs besoins: «Donne-nous des produits de la terre et nous en ferons notre nourriture.» L’eunuque leur répondit: «Je crains le roi qui a réglé pour vous nourriture et boisson. Si votre visage parait au roi plus tiré que celui des autres jeunes gens nourris de sa table, il me punira.»

5. Eux lui répliquèrent: «Mets tes serviteurs à l’épreuve pendant dix jours et donne-nous des produits de la terre.» Il leur donna donc des légumes à manger et de l’eau à boire. Lorsqu’il les introduisit en présence du roi, leur visage parut plus beau que celui des autres jeunes gens qu’on nourrissait de la table royale. Vois-tu l’effet du jeûne? Il guérit les maladies, assèche les humeurs du corps, met en fuite les démons, chasse les mauvaises pensées, rend l’esprit plus clair et le cœur pur, sanctifie le corps, enfin, il conduit l’homme jusqu’au trône de Dieu. Ne va pas croire que je parle en l’air! Tu trouveras détaillé dans l’Évangile le témoignage du Sauveur lui-même à ce sujet. Ses disciples lui avaient demandé comment ils pourraient chasser des esprits impurs. Le Seigneur leur répondit: «Ce genre de démons ne se chasse que par la prière et le jeûne.»

6. Si donc quelqu’un est tourmenté par un esprit impur, qu’il note ceci et qu’il recoure au remède c’est-à-dire au jeûne. Par contre, les démons se délectent des ripailles, de l’ivresse et du confort accordé au corps. Il y a donc une grande force dans le jeûne; par lui s’accomplissent des exploits grands et admirables. S’il n’en était pas ainsi, comment les hommes pourraient-ils réaliser des actions si merveilleuses et opérer des prodiges? Comment Dieu pourrait-il, par eux, rendre la santé aux malades? N’est-ce pas évidemment à cause de leur ascèse spirituelle, de l’humilité de leur cœur, de leur vie sainte? Car le jeûne est la nourriture des anges. Qui s’en nourrit, doit être compté parmi l’ordre angélique. Pourtant si quelqu’un veut prétendre que ce sont les disciples qui furent saisis d’étonnement, nous lui répondrons qu’ils méritent bien le nom d’hommes ceux qui ne connaissent pas encore la puissance du Sauveur.

Source : Forum Catholique

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

[ami de la Miséricorde]

Saint Athanase dans In Incarnatione
http://www.mariedenazareth.com/qui-est- ... ce-de-dieu

Que Jésus Miséricordieux vous bénisxse
ami de la Miséricorde