La Cité catholique

Le 1er novembre 1567, le pape Pie V publie en effet la bulle De salute Gregis dominici, première et plus formelle condamnation de l'Église envers les courses de taureaux espagnoles, qu'elles se déroulent à pied ou à cheval. La bulle interdit aux autorités d’organiser ou de participer à des combats d'animaux cruels ou dégradants, les contrevenants risquant l'excommunication. Le texte demande également aux autorités ecclésiastiques de refuser toute sépulture chrétienne aux contrevenants qui auraient trouvé la mort dans l’arène.

Cependant, si la bulle papale condamne bien « ces sanglants et honteux spectacles dignes des démons » comme « contraires à la piété et à la charité chrétienne », elle y voit une forme de pratique proche du duel, « coutume détestable [...] introduite par le démon » et condamnée en vertu d'un décret du Concile de Trente. La cause première du texte est donc d'interdire une activité qui, comme le duel, peut entraîner à la fois « la mort sanglante des corps et la perte des âmes », plutôt que d'éviter aux animaux d'inutiles souffrances.

Quoi qu'il en soit, dès 1575, le pontife suivant, Grégoire XIII, supprime les excommunications et se limite à l'interdiction aux ecclésiastiques d'assister à ces spectacles.

En France, une importante activité taurine se développe dans le Sud du pays au XVIIe siècle, vue d'un assez mauvais œil par l'Église et le roi, qui réprouvent les troubles à l'ordre public qui peuvent en résulter localement. C'est ce qui amène le roi Louis XIII à abolir le 13 décembre 1620 « la coutume de la course de taureau qui se fait en la ville de Bazas » le jour de la Saint-Jean-Baptiste. De même, en 1648, Louis XIV interdit les courses de taureaux à tout le diocèse d'Aire, et cette fois-ci pour toute l'année, et non pour le seul jour de la fête locale. Ces quelques interdictions locales montrent cependant le peu d'ampleur du problème en France à cette époque.

Isabelle47 a écrit :... l'expression même de la domination de l'homme sur la nature telle que le voudrait le Créateur, ...

papillon a écrit :Bonjour Isabelle,

votre question est intéressante.

J'ai trouvé ça sur le net :

http://www.la-question.net/archive/2009 ... rrida.html

http://fr.wikipedia.org/wiki/Opposition ... la_corrida

(dans ce dernier article, voir "prises de position religieuses")

lmx a écrit :La domination chrétienne n'a rien à avoir avec le fait de détruire et saccager la nature pour le plaisir ou de la laisser à la pure exploitation technique.
St François d'Assise, St Martin de Porres, St Seraphin de Sarov eux étaient roi de la création. Le vrai Roi est à l'image du Christ.

Personnellement ça me met mal à l'aise et je n'y vois strictement rien de catholique. Il n'y a qu'une esthétique vitaliste, et donc contraire au catholicisme, pour justifier la tauromachie.

Quelle fin à part un pure jouissance esthétique, fin déjà douteuse en soi, mais qui l'est d'autant plus qu'elle nait du déchainement de pulsions ce sport brutal remplit-t-il ?
Les expressions humaine sont dirigées vers une fin au delà d'elle même sinon elles ne sont similaires qu'aux élucubrations d'un fou ...


On peut être sensible au traitement des animaux, à l'écologie sans avoir la même approche des choses que les "écolos".

PaxetBonum a écrit :La tauromachie est-elle catholique ?
La réponse est assurément : Non !

Rien de catholique dans la tauromachie

Isabelle47 a écrit :

PaxetBonum a écrit :La tauromachie est-elle catholique ?
La réponse est assurément : Non !

Rien de catholique dans la tauromachie

Je vous remercie de votre réponse qui a le mérite d'être catégorique!
Est-ce qu'on pourrait voir dans la corrida les vestiges de cultes païens? Ou d'anciennes religions sacrifiant des animaux?