Comment trouver la vraie valeur de ce corps du Christ qui se "met" dans l'hostie consacrée ?
On peut déjà essayer de bien comprendre la valeur symbolique (j'entends ce terme dans un sens réaliste) de l'eucharistie. Le catéchisme donne une bonne vue d'ensemble de ce sacrement.
http://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P3R.HTM
Si l'eucharistie est un mystère cela ne veut pas dire que ce soit totalement incompréhensible. Le terme de mysterion désigne notamment chez St Paul les réalités les plus hautes qui ont été révélés par le Christ et que l'Eglise par ses théologiens notamment peut et doit approfondir.
L'eucharistie c'est comme la manne que les hébreux ont mangé dans le désert dans leur cheminement jusqu'à la terre promise. Sauf que cette Manne eucharistique donne la vie éternelle aux pèlerins chrétiens qui cheminement vers le ciel. En effet, de même que les hébreux sont sortis d'Egypte pour aller jusqu'à la terre promise, de même vous êtes sortis des ténèbres et de l'esclavage du pêché par le baptême qui a effacé en vous la marque du pêché originel pour pouvoir cheminer jusqu'au Royaume de Dieu.
L'eucharistie c'est aussi le sacrement de l'unité, vous mangez le corps du Christ qui vous "mange" en retour et vous assimile en Lui. Le but de la vie chrétienne c'est d'être un avec Dieu et ce sacrement, qui est un symbole opératif, a précisément pour but de vous unir à Lui, de vous réunifier intérieurement en Lui.
Catéchisme article 1331 a écrit : Communion, parce que c’est par ce sacrement que nous nous unissons au Christ qui nous rend participants de son Corps et de son Sang pour former un seul corps (cf. 1 Co 10, 16-17) ; on l’appelle encore les choses saintes : ta hagia ; sancta (Const. Ap. 8, 13, 12 ; Didaché 9, 5 ; 10, 6) – c’est le sens premier de la " communion des saints " dont parle le Symbole des Apôtres -, pain des anges, pain du ciel, médicament d’immortalité (S. Ignace d’Antioche, Eph. 20, 2), viatique...
Il est aussi sacrement de l'unité en tant que lors du sacrifice c'est le Christ qui opère par l'intermédiaire du prêtre de sorte que le Christ est sacrificateur et sacrifié. Puis le Christ s'unit dans l'hostie où s'opère la transubstantiation (dans laquelle les espèces, c'est à dire l'aspect "accidentel" de la substance qui est la matière physique observable, restent inchangés) et une fois mangé, ressuscite en vous, s'assimile à vous et vous donne sa Vie.
Ainsi est de nouveau réalisée la parole dans Jean 12:32 Et moi, quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi.
Aussi, comme c'est le Christ avec son Corps qui se sacrifie, c'est aussi vous qui êtes membre de son Corps qui mourrez mystiquement et qui ressuscitez :
Catéchisme article 1368 a écrit : L’Eucharistie est également le sacrifice de l’Église. L’Église, qui est le Corps du Christ, participe à l’offrande de son Chef. Avec Lui, elle est offerte elle-même tout entière. Elle s’unit à son intercession auprès du Père pour tous les hommes. Dans l’Eucharistie, le sacrifice du Christ devient aussi le sacrifice des membres de son Corps. La vie des fidèles, leur louange, leur souffrance, leur prière, leur travail, sont unis à ceux du Christ et à sa totale offrande, et acquièrent ainsi une valeur nouvelle. Le sacrifice du Christ présent sur l’autel donne à toutes les générations de chrétiens la possibilité d’être unis à son offrande.
Il est aussi peut être bon de s'ouvrir au symbolisme de l'autel lequel est une ouverture vers le Ciel. Je remets ici ce que j'avais écrit ailleurs
"Il en va de même pour l’autel, qui est pour Nicolas Cabasillas le vrai temple dans l‘église, le cœur de toute église. C’est une chose sainte (pas une table à pique-nique) qui correspond aussi à un Archétype et qui est par là même une figure du Christ. ‘Nous avons un autel‘ est-il écrit dans l’épître aux Hébreux (13:10) ce que St Thomas commente ainsi : « cet autel est soit la croix de Jésus-Christ sur laquelle il a été immolé pour nous, soit Jésus-Christ lui-même en qui et par qui nous offrons nos supplications. C’est cet autel d’or dont il est parlé au chapitre VIII, 3 de l’Apocalypse. »
L’autel chrétien symbolise le Christ qui est la vraie pierre du sacrifice, et le véritable Rocher (Cor 10,4) préfiguré par le rocher qui abreuvait les hébreux. L'autel est donc source de Vie.
Ce symbolisme de l’autel prend aussi tout son sens quand on se rappelle l’épisode de Jacob dans la Genèse (28:11-19) où celui-ci après avoir vu en songe une échelle où les anges montaient et descendaient, dit que ce lieu terrible était la maison de Dieu, la porte du Ciel. Épisode qu’il faut mettre en rapport avec cette parole du Christ (Jean 1:51) où il dit qu’on verra les anges descendre et monter sur le Fils de l’homme. Ce qui veut dire que le Christ est lui-même cette Porte du ciel, la Voie, le Centre du monde, la Pierre marquant ce lieu . C’est la pierre angulaire promise par Isaïe (28:16) qui a été pierre d’achoppement (Rom 9:33). La pierre aux sept yeux dont parle Zacharie (3:9) le Christ/Eglise et ses sept sacrement. (Et chaque chrétien incorporé dans cette « édifice » devient une « pierre vivante » 1 P 2;5)
Ainsi, dans chaque église l’autel christique qui doit avoir été consacré comme Jacob qui a versé de l’huile sur la pierre de Béthel (Maison de Dieu), et qui devrait être orienté vers l’Orient, marque le centre du monde où montent et descendant les anges, le cœur divin d’où jaillit la grâce qui donne la vie éternelle. "