La Cité catholique

Elliott a écrit :Je passe ma confirmation cette année

Vous avez commencé à réviser ?

Bonjour,

C'est mon collège qui m'a proposé de faire ma confirmation cette année , j'ai accepté avec plaisir . Mais je n'ai eu, pour l'instant, aucunes informations . Nous avons un aumônier , je vais essayer de discuter avec lui .

Bonjour,


Est-il possibe de baptiser son enfant né d'un adultère ?

Merci de vos réponses

Normalement, rien ne s'y oppose!

Columbanus.

Bien sûr ! Le baptême est pour TOUS les hommes.

Absolument,
Il n'est pas responsable de l'acte adultérin qui l'a fait naître.
Pourquoi ne serait-il pas accueilli au sein de notre Communauté, investi de l'Esprit pour mener sa vie?
Baptisons-le, accueillons-le, et que le souffle de l'Esprit gonfle ses voiles. Il n'aura pas à ramer.

Olivier

Bien sur qu'un enfant né d'un adultère peut être baptisé , il suffit que l'un des parents demande pour lui le baptême. Il n'y a aucun problème ni empechement.

Le baptême est pour tout le monde! L'enfant n'est pas responsable des péchés de ses parents! (d'ailleurs tous les parents sont pécheurs)

J'adore cette unanimité enthousiaste.
Relisez les réponses depuis le début du fil, c'est amusant.

David a écrit :Salut.

Quelqu'un ma donnez l'impression que, parmi les francophones, on ne croit pas que le sacrement du Baptême est absolument nécessaire d'être reçu par chaque individu qui sera sauvé.

Mais je crois (a cause du définition ex cathedra, du Conseil Oecuménique de Vienne, St. Jean 3:5 - et d'autres raisons ainsi que ces deux), que chaque âme doit nécessairement recevoir la caractère d'un Chrétien, et que la seule façon de la recevoir c'est par l'administration, dans l'eau, du sacrement du Baptême, et que cela c'est un dogme du religion Catholique.

Le définition est ainsi:

Pape Clément V, Conseil de Vienne, AD 1311-1312 (Tanner Vol. 15, p. 361) Ad hoc baptisma unicum baptizatos omnes in Christo regenerans est, sicut unus Deus ac fides unica, ab omnibus fideliter confitendum, quod celebratum in aqua in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, credimus esse tam adultis quam parvulis communiter perfectum remedium ad salutem.

Quel est le sentiment qu'on trouve parmi les francophone?

Finalement, veuillez me pardonnez pour mon Français. On ne croirais jamais que c'était ma langue maternelle (cette poste a pris pas mal du temps a écrire, et ma grammaire est probablement horrible)! Je ne pratique pas assez, ni en parlant ni en écrivant.

Merci en avance pour vos réponses.


David

David_ a écrit :Mais je crois (a cause du définition ex cathedra, du Conseil Oecuménique de Vienne, St. Jean 3:5 - et d'autres raisons ainsi que ces deux), que chaque âme doit nécessairement recevoir la caractère d'un Chrétien, et que la seule façon de la recevoir c'est par l'administration, dans l'eau, du sacrement du Baptême, et que cela c'est un dogme du religion Catholique.

Hé bien vous êtes dans l'erreur puisqu'il existe deux autres façons, reconnues par l'Église, de recevoir le Baptême : le Baptême de désir et le Baptême de sang.


@ Griffon :
A proprement parler, seuls les chrétiens sont enfants de Dieu au sens de l'adoption filiale. Certes, les non chrétiens peuvent être dits enfants de Dieu dans le sens où Il est leur Créateur mais ils ne sont pas Ses fils et et Ses filles comme le sont les chrétiens. L'adoption filiale s'obtient par la seule union à Jésus-Christ.

C'est vrai qu'il semble à la mode d'appeler tout un chacun enfant de Dieu. Pourquoi pas. Mais il faut aussi rappeler la spécificité du Baptême qui seul nous fait entrer dans une relation filiale avec Dieu.

Cordialement,

Raistlin a écrit :Hé bien vous êtes dans l'erreur puisqu'il existe deux autres façons, reconnues par l'Église, de recevoir le Baptême : le Baptême de désir et le Baptême de sang.

Tout à fait, il y a une manière de comprendre la médiation de l'Eglise, la tradition l'a développée : Hors de l’Église point de salut ?