Bonjour,Au delà du fait qu'il me semble risqué d'établir que l'anthropophagie des premiers Hommes était une forme de sacrifice, n'est-ce pas prendre le problème à l'envers ? N'est-ce pas parce que l'Homme possède en lui un appel à la spiritualité qu'il a instauré les pratiques sacrificielles ?
Ce sont là les questions qui me paraissent effectivement les plus importantes pour que chacun puisse dégager une vision de la valeur spirituelle du sacrifice. Un danger consiste sûrement à considérer le sacrifice sous le seul angle du don ultime de soi à la communauté, puisque, comme l'illustre le cas des abeilles (et d'autres nombreux cas extraits des études des sociétés animales), l'altruisme pourra toujours être naturalisé (c.-à-d. considéré comme purement matériel, hors toute transcendance).
Quelques pistes :
-Dans les rituels du sacrifice, qui sont universaux, on trouve symboliquement un en trois en ce que la personne qui assiste à la scène collective peut tour à tour s'identifier au sacrificateur, au sacrifié et au public. Notons que ce symbolisme est plein de contradictions, et mêle intimement les notions de bien et de mal. Il y a là plus qu'une contradiction et une complémentarité, il y a un paradoxe, un élément qui dépasse la raison-logique.
-Dans la plupart (l'intégralité?) des religions, les pré-humains (symbolisés par ex. chez les grecs par des bêtes mi-homme mi-animal, minotaures, centaures, sphinx, etc.) sont "anthropophages" et indiquent la clef du mystère humain (le labyrinthe, etc.)
-le christianisme propose une version nouvelle du sacrifice et en un sens plus avancée. "Mange, ceci est mon corps" n'est pas un mot en l'air!