La Cité catholique

coeurderoy a écrit :Et vous Emanuel ?

C'est vous le spécialiste???

Emanuel a écrit :

coeurderoy a écrit :Et vous Emanuel ?

C'est vous le spécialiste???

Oh non ! j'aime le Moyen-Age depuis mes quinze ans cependant.
Je n'ai pas mes sources ici (et ne suis ni paléographe, ni généalogiste, ni héraldiste...)
Aux XIII-XIV ème s. le français est déjà la langue culturelle des cours européennes. Les étudiants de l'Europe entière affluent à Paris, qualifiée de "nouvelle Athènes" (la vraie Renaissance est au XIIème s. ne l'oublions pas !) L'art, la mode, la musique d'oïl ou d'oc inspirent tous les créateurs européens. Dans son Philobiblion, Richard de Bury, évêque de Durham, conseille à ses lecteurs lettrés un séjour dans la capitale française réputée déjà pour ses très nombreuses bibliothèques monastiques...
Ce préambule pour vous dire (mais ce n'est pas un historien spécialiste des armoiries qui écrit !) que la langue des hérauts d'armes, et ses termes (étymologiquement passionnants : sable - noir en terme de blason- et zibeline sont jumeaux par ex.) a dû s'élaborer au royaume des Lys...
Si je me trompe qu'un authentique héraldiste (help, M. Pastoureau !) intervienne !
Cordialement !

Très drôle et passionnant : Philobiblion, Excellent traité sur l'amour des livres, par Richard de Bury 1287-1345; Parangon-l'Aventurine, Paris 2001 (en format poche).

Dans le fond je vois que vous aimez à vous faire prier!!!
Pour le reste je n'aurais pas mieux dit que vous.

Oui la langue françoise = langue de cour, diplomatique (diplé=double ou qui a double sens). Vous en donnez un bel exemple avec "noir= sable=zibeline" qui s'entend SiByLlliN et nous avons bien que ce qui est sibyllin est sujet à lectures différentes. Ce n'est donc pas hasard si le langage SiByLlin (qui est celui de l'Héraldique) est aussi appelé "langue des oiseaux" puisqu'en vieux français le verbe "SiBLer" évoque le sifflet et le chant des oiseaux.

Je ne résiste pas au plaisir de vous offrir ce petit exercice appliqué de langue des oiseaux.

Nous connaisssons tous dans l'Evangile de Luc (19-1,6) l'épisode de Zachée et du sycomore.

Pour mémoire : Jésus arrive à Jéricho (les trompettes). Tous se précipitent pour le voir et parmi eux un homme de petite taille, publicain, collecteur d'impôts (deux bonnes raisons pour ne pas être aimé de ses contemporains). Tous se placent devant lui (pour être aux premiers rangs, toujours devant comme les Pharisiens). Pour être sûr de voir Zachée grimpe sur un sycomore. Jésus le voit et lui dit "Zachée descend vite car il me faut aujourd'hui demeurer chez toi". Zachée le reçoit avec joie. Jésus dit " Le salut est arrivé pour cette maison. C'est aussi un fils d'Abraham Car le fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu".

Nous connaissons l'histoire de Jéricho (hébreu : Yériho, étym : ville des palmiers) dont les ramparts furent abattus par le son des trompes à la suite d'une déambulation religieuse et militaire comprenant 1 tour pendant 6 jours et 7 tours le 7ème. Mais il y a un épisode moins connu concernant cette ville qui était proche d'un gué sur le Jourdain. C'est celui de la rencontre de Josué avec le "chef des armées de Yavhé" qui lui dit "Ote tes sandales de tes pieds car ce lieu est saint". Et le lieu est saint car Dieu avait permis au peuple d'Isaël d'y traverser à pied sec (comme pour l'épisode de la mer rouge ou des Roseaux). Donc, pour les Juifs de l'époque de Jésus, Jéricho est beaucoup plus qu'une petite ville commerçante. Bien sûr Jésus le sait qui va donner la parabole des 10 mines et du mauvais serviteur. Serviteur qui a craint le jugement du maître et à qui on retire ce qu'il a... et même la vie. Il y a lieu de regarder aussi les différentes graphies possibles du mot YéRiHo (YRH, YRQ, YRK, YRC) qui expliquent pourquoi ce lieu est considéré comme saint (évoque l'idée de simplicité, de douceur et confiance, de désolation mais aussi celle du châtiment infligé par Dieu aux armées de Pharaon lancées aux trousses des hébreux, la promesse...). Plusieurs épisodes importants se dérouleront dans cette ville.

Zachée ou Zaccaï proviendrait de l'arabe (????) Amad-Aour (le juste) (il pourrait être le saint Amadour et être en relation avec le "Roc Amadour" et Sainte Véronique qui prit "l'empreinte" du visage de Jésus montant vers le Golgotha ou "mont du crâne" ou mont du rocher... tu es Pierre et sur cette pierre...). Pétrus, pétra, rupellus, pierre, céphas, crâne, rocher, poisson...Les mots s'entrechoquent et, comme le disait R Kipling "s'entrechoquent étrangement dans nos têtes". Mots qu'il ne faut prendre pour idées et sous lesquels il faut s'efforcer de trouver le symbole et l'Idée.
Zachée, le petit (brimé par les Pharisiens), le publicain (auquel les Juifs constestent son appartenance au "peuple élu"), le collecteur d'impôts (collaborateur des Romains et peut être expatrié romain lui-même?), habitant Jéricho "la ville des palmiers" se perche sur un "sycomore"... comme oiseau et à l'imitation des oiseaux. Et là Jésus le reconnait entre tous et s'invite chez lui... parce qu'en lui il a vu "le Juste de coeur et de voix" des anciens égyptiens? Peut-être un homme capable de comprendre la langue des oiseaux ou pour dire comme l'évangéliste celle des paraboles. Or, par son métier au moins, Zachée sait "lire et écrire". Dans la langue des hiéroglyphe le nom de Zachée (Z.ch) s'écrirait peut être avec un verrou (Z), et tout verrou (symbole du caché, du secret) mérite sa clé, "son rossignol à faire chanter toutes les serrures", un bassin rempli d'eau (CH) et un calame (déterminatif du scribe). Or les scribes sont les initiés de Thot le maître des lettres... des sachants et des connaissants. Ce nom peut également s'écrire autrement qui évoque l'eau, le pain et l'offrande. Est-ce un hasard si justement Jésus s'invite chez lui qui sait lire et écrire? Ce qui est clair c'est que Zachée pour dépasser sa condition et ses contraintes s'éléve sur un arbre peu ordinaire.

Les traducteurs des évangiles, même s'ils ont une préférence pour le sycomore balancent également entre un figuier ou un palmier ou un acacia, voire un perséa. Cela à peu d'importance car ces arbres ont la même vocation à symboliser l'axe du monde, la connaissance, l'immortalité.

Dans la langue des Hiéroglyphes le sycomore "nh.t" (néhet) s'écrit avec un trait ondulé (n) qui symbolise l'eau, une amorce de labyrinte carré qui symbolise la maison (h) et une calotte sphérique (t) qui symbolise le pain. Et nous retrouvons là des idées bien proches de celles qu'on trouve dans le nom de Zachée. Mais il y a plus. Le sycomore est l'arbre emblématique d'Hathor (h.wt.hr) et c'est l'arbre sur lequel les dieux aimaient venir s'asseoir. Hathor est certainement une des divinités les plus anciennes de l'Egypte. Son nom signifie « Demeure d'Horus », ce qui fit d'elle l'épouse du dieu-faucon. Zachée se serait-il hissé à la hauteur des dieux? Connais-toi toi-même.... Est-un hasard si Z.ch se perche sur Nh.t emblématique d'Hathor (h.wt.hr) qui est la demeure d'Horus (hr), le jeune faucon, est si justement Jésus s'invite chez lui?

On dit aussi que deux sycomore se tenaient devant la porte du ciel. Déjà deux colonnes devant le temple? Ils étaient aussi plantés à l'entrée des temples. On se servait de leurs propriétés pour soigner différentes maladies notamment occulaires. Ainsi Zachée sur son sycomore est non seulement un entendant mais c'est aussi un voyant. Hathor est aussi une image de Nout la grande déesse du ciel, mère des dieux, dont les étoiles de la robe représentent les morts "justes de coeur et de voix" (autrement dit les saints) qui remplissent le ciel et resplendissent comme des étoiles. Texte de Kenamon, règne d'Amenhotep II : Je suis Nout l'élevée, la grande dans l'horizon. Tu te rafraîchiras sous mes arbres, tu vivras de mes pains, tu t'abreuveras de ma bière. Je ferai que tu sois nourri de mon lait (ma parole, ma sagesse, ma connaissance) afin que tu revives.

Hathor dite "la maitresse du sycomore" assure aux défunts le boire et le manger. Elle ainsi souvent représentée en pouvoyeuse au coeur d'un sycomore. A un point tel que l'arbre en est devenu le symbole. Inscription sur un tombeau égyptien :
"Que chaque jour je puisse marcher sans relâche sur les rives des eaux profondes, que mon âme puisse reposer sur les branches des arbres que j'ai plantés, que je puisse me rafraîchir à l'ombre de mon sycomore".

Le sycomore d'après les textes a protégé le sarcophage d'Osiris. On dit aussi que ce fut un acacia. Il enveloppa si bien le corps qu'il en devint le cerceuil. De là, le sycomore devient le cercueil mythique qui amène à la renaissance par les mystères osiriens. "Salut à toi, Ô Sycomore, Grand Tet, compagnon du dieu dont les branches ont été coupées, dont l'intérieur a été brûlé ! Ta tête est sur ton épaule, pleurant Osiris !"

Le sycomore, est donc vraiment l’arbre égyptien par excellence. Il pousse dans les villages, dans les carrefours et même sur les bords du désert, du moment que ses racines peuvent atteindre la nappe d’eau souterraine. C’est un arbre vigoureux, presque aussi large que haut, extrêmement touffu. rien d'étonnant donc à ce qu'on le trouve à YRH

On dit encore que ses racines sont implantées dans le monde souterrain de Seth et ses branches sous la correspondance de Rê et Chou. Rê symbolise la lumière et Chou le souffle. Il représente donc la vie. Le tronc sert de refuge. Lorsque Osiris ressuscite il donne la symbolique du pilier de Djed. Le pilier canalise l'énergie vitale et surtout assure sa circulation, un très beau symbole du monde. L'arbre initiatique égyptien représente l'ensemble du mystère de la vie spirituelle de l'univers ainsi que de la vie physique et de la cosmogonie des anciens.

Nous avons donc un arbre sacré, symbole d'éternité, image d'une grande déesse, mère des dieux et d'un dieu en particulier : le dieu faucon. Dieu qui vaincra le mal personnifié par Seth meutrier d'Osiris, à la fois père, époux et fils de sa soeur Isis. Cet arbre, véritable "axis mundi" est celui de la Connaissance, symbolisée par les nourritures données en viatique au défunt par Hathor-Nout, car il est dit "c'est au pied de l'accacia (sycomore, figuier, palmier perséa...) que repose la connaissance". Et c'est au pied de cet arbre-cercueil-barque qu'Osiris engage le voyage qui le verra revenir, comme le Christ, "plus radieux que jamais". On notera ici que le mot CeRCueiL permet d'écrire le mot CeRCLe. Cercle "au centre duquel on ne peut se perdre"...

Nous avons encore une petit homme, sachant lire et écrire, voir et entendre, rejeté (des bâtisseurs), qui s'élève au faîte, comme un oiseau, sur l'arbre des dieux qui est arbre de connaissance et axe du monde. Homme ordinaire mis en lumière par Jésus-Dieu (Horus??) lui-même, fils de la Vierge éternelle, (Nout-Hator???), reine des cieux, qui vient échanger avec lui le pain, le sel et le vin de la vie. Homme éclairé qui, au terme de cet échange, entre dans le chemin de la Vie par le partage de ses biens. Ainsi se trouvent réunis la Connaissance qui rend libre, le partage qui rend égaux, la fraternité qui témoigne de l'Amour.

Tout cela dans un lieu qui est saint, près d'un gué, qui évoque le serment et la puissance divine mais aussi "la parole juste". Et nous avons le Maître venu chercher, sauver (retrouver?) ce qui a été perdu.


Il y aurait encore beaucoup à écrire.

Je vois que vous vous faites plaisir !
Allez, je serai beau joueur : vous me rappelez ces étonnantes étymologies fantaisistes et tarabiscotées que Jacques de Voragine nous sert pour chaque saint de la Légende Dorée ! Quant aux interprétations symboliques que d'authentiques docteurs de l'Eglise font de chaque détail des Saintes Ecritures, même si elles comblent notre curiosité, jamais elles n'atteingnent la beauté et la richesse du simple sens littéral du Nouveau Testament.
Sachons rester simples "comme la colombe", ces jeux de l'esprit, ces connaissances érudites fruit de nombreuses recherches ou lectures ne vaudront jamais un acte de pure charité...
Le voile du Temple s'est déchiré, l'Epiphanie est réalisée, le Coeur du Christ, ouvert, laisse échapper le sang et l'eau : et nous avons vu Sa Gloire !

coeurderoy a écrit :Bravo Anne c'est cela (rare témoignage d'un décor armorié périssable d'origine civile, réutilisé - dans mon souvenir - dans un but liturgique et conservé pour cette raison...). Vous avez pris combien de photos en France ????

Disons que je n'ai rien à envier aux Japonais... Quoiqu'il y a des jours où je trouve que je n'en ai pas assez... Faudra que j'y retourne pour une 4e fois!

(marrants les léopards qui )

"Full" mignons! :>

et rappelons que, parmi les divers pays européens affichants lions, léopards, aigles bicéphales tous crocs, griffes, et serres dehors, la France a le doux privilège d'arborer une Fleur qui est aussi emblème marial...hein les Québécois ?

Que nous avons conservée, nous!

Du moins jusqu'à ce que nos anti-cathos réussissent à faire changer notre drapeau...

Firenze !

Emanuel,
Saint Bernard explique qu'il est une connaissance parfois nuisible : trop vouloir connaitre, savoir (par curiosité, au détriment de la saine tempérance en ce domaine).
En matières spirituelles et intellectuelles, n'oublions pas que nous avons un adversaire de taille, le démon, pur esprit, qui sait séduire les intelligences (je voyais hier une émission consacrée à Calvin illustrant bien ce propos). Charité et Savoir ne s'opposent pas, c'est vrai : voyez Saint Thomas d'Aquin, mais l'orgueil de l'intelligence, la vanité des "savants", des experts, des spécialistes, est fort répandue (je le constate en paroisse notamment).
Le temps est vraiment court, "le monde est en feu", et il est (je pense) d'autres priorités que l'exégèse symbolique (surtout si elle s'oriente vers la recherche, jamais assouvie, de vérités cachées au profane).
In Christo !

Bonjour Coeurderoy!
A mon sens,il n'y a pas d'exégèse symbolique...il y a simplement une réflexion symbolique qui d'une part évite la paresse intellectuelle et d'autre part nous amène vers la Lumière quelle que soit la définition que nous pouvons en donner et quelles que soient nos croyances...
Cette démarche nous ouvre vers le dialogue et nous permet de claquer la porte à aucun d'entre nous!
Cette réflexion symbolique peut se faire sur la Bible...et dans le secret de nos coeurs...et évite ainsi de faire l'objet de critiques ou de rappel à l'ordre .

"Ce n'est pas la science qui nous est interdite, mais de savoir plus qu'il n'est nécessaire. Qu'est ce donc que cette "sobriété de la connaissance" dont parle l'Ecriture ? C'est la recherche vigilante de l'objet qu'il importe le plus à chacun de connaître. Le temps en effet est court. Toute science sans doute est bonne en soi, pourvu qu'elle soit fondée sur l'amour de la vérité ; mais vous, qui durant votre brève existence, êtes engagés avec crainte et tremblement dans l'oeuvre urgente de votre salut, ayez soin de cultiver avant tout, et plus que tout la science qui vous aidera le mieux à l'accomplir...
Celui qui croit savoir quelque chose ignore encore comment il doit savoir (I. Cor.VIII, 2) : qu'importe à l'Apôtre l'étendue de votre science si vous ne connaissez pas la mesure de toute science, cette mesure par laquelle seule toute science devient féconde ? Et qu'est-ce pour lui que cette mesure ? C'est la connaissance préalable de l'ordre qu'il faut assigner à chaque objet de science parmi tous les autres - du zèle qu'il convient de mettre à son étude - et de la fin à poursuivre. L'ordre nous est indiqué par la plus ou moins grande utilité de ces objets pour le salut ; le zèle, par leur plus ou moins grande aptitude à nous enflammer de charité ; quant à la seule fin à poursuivre, elle est l'édification du prochain sans curiosité ni vaine gloire...
Il est des clercs qui étudient par pur amour de la science : c'est une curiosité honteuse ; d'autres, pour se faire un renom de savant : c'est une vanité honteuse...D'autres encore étudient et vendent ensuite leur savoir pour de l'argent : c'est un trafic honteux. Mais il en est aussi qui étudient pour édifier le prochain : et c'est une oeuvre de charité ; d'autres enfin pour s'édifier eux-mêmes, et c'est prudence.

Si nous bourrons l'estomac de l'âme, qui est la mémoire, de viandes qui n'ont pas été cuites au feu de la charité avant de se répandre dans nos membres spirituels, nos moeurs, et chacun de nos actes - si notre volonté n'est pas purifiée par le bien dont nous acquérons la science, celle-ci ne peut engendrer en nous que l'humeur malsaine du péché.

Bernard de Clairvaux, Docteur de l'Eglise, Sermon 36 sur le Cantique (in Bibliothèque médiévale 10/18, Union Générale d'Editions, 1986)

Bon Dimanche l'Ecossais !

Re bonjour Coeurderoy!
Comment ne pourrai-je pas être d'accord avec vous!Etre un puits de science c'est aussi en avoir l'obscurité!Mais vous m'avez répondu à côté!...relisez bien mon post!Il mentionne "la réflexion symbolique"de tous ceux que nous feignons d'ignorer....que l'on ne peux pas rejeter parce que ils gardent cette réflexion symbolique pour eux...et ils progressent quand même!A force de fermer des portes...on risque de se pincer les doigts!
Dialoguer ne signifie pas espérer ramener à soi celui qui pense différemment......c'est prendre un morceau de la connaissance d'autrui pour progresser dans sa propre voie!
Voilà...je n'ai pas un langage d'expert...j'essaie de parler avec ma tête et mon coeur...mais je n'irai pas plus loin car je risque de me faire censurer!
Bonne journée!

En fait vous nous rejouez l'air du "vous ne mangerez pas de ce fruit...". Et donc prenons au sens littéral les paraboles évangéliques et point barre.

Comme je connais bien aussi mon Bernard de Clairvaux je marche beaucoup en forêt car, même si je lis beaucoup, je sais "qu'il y a plus à apprendre sous les arbres que dans les livres".

C'est au coeur de mes forêts préférées et de leurs arbres que j'ai rencontré de jeunes pousses fragiles qu'il faut protéger, d'autres plus affirmées, orgueilleusement plantées, qui ne voient déjà plus à leur pied les branches mortes. D'autres encore autour desquels se développe toute une vie qu'ils semblent protéger et nourrir. D'autres qui paraissent au contraire tout strériliser autour d'eux. D'autres enfin couchés et semblant morts mais qui continuent de donner la vie. De tous mes préférés sont ces grands sapins dont les branches plantées en spirale me paraissent faire escalier de leur pied, dans l'ombre propice, jusqu'à cette étoile terminale projetée dans la lumière.

Quel arbre voulons-nous être?

Je vois que nous avons des goûts communs, c'est en forêt de Vauclair, près des ruines de l'abbaye cistercienne détruite en 1917, à Longpont, Ourscamp ou Noirlac que j'ai, comme vous, médité ces beaux conseils de saint Bernard...
Dieu sait que j'ai souffert, en banlieue, ne n'avoir plus ni arbres, ni beauté pour louer Dieu : pourtant l'Abbé Pierre vivait, comme moi, dans son HLM d'Alfortville, et (même si je n'aime pas toutes les déclarations du bonhomme), je m'y sentais infiniment mieux que parmi les cathos bon-chic que je croisais dans le 3ème. arr, où je travaillais...
Nous voilà loin de l'héraldique ecclésiastique. Je fais court ( la Messe est à 11 h !) pour en revenir à l'arbre : le fruit sain nait de la branche qui, naturellement et dans l'ordre voulu par le Créateur,est semblable à notre Fruit Rédempteur, Celui né du sein virginal dans l'humilité, la simplicité et la douceur d'une bourgade éloignée de toute bibliothèque universitaire. La connaissance que je désire, c'est la Scientia Crucis, j'ai un peu honte d'écrire cela, moi si...douillet (encore que j'ai eu ma dose...) mais franchement, chacun doit donner le fruit que le Seigneur attend de lui Emanuel.
Il est des fruits séduisants sans aucun goût, vous le savez, d'autres, moins éclatants ni calibrés, qui ont toute leur saveur et parfum, ceux de l'Evangile, cette "bonne odeur du Christ" , la seule qui m'attire et me repaisse...
Fraternellement !

Emanuel a écrit : De tous mes préférés sont ces grands sapins dont les branches plantées en spirale me paraissent faire escalier de leur pied, dans l'ombre propice, jusqu'à cette étoile terminale projetée dans la lumière.

Quel arbre voulons-nous être?

Etrange, quand j'y repense, si j'aime l'odeur du sapin (lorsqu'il éclaire la Crèche), je n'ai jamais trop aimé cette espèce "dans la nature" : sapineraies obscures, sombres, bois à croissance rapide acidifiant les sols (on a vu ce que cela a donné dans des forêts domaniales où ils ont remplacé les feuillus, dans le Morvan aussi où ils ont remplacé lande, bouleaux, hêtres...) : tristesse de l'uniformité, silence (plein de passereaux disparus !). Les forêts de sapins me rappellent souvent le sérieux et la triste mine des puritains les plus austères...
Allez, ne m'en voulez pas mes souvenirs d'enfance baignent dans les forêts du Valois, du Tardenois ou des forêts d'Othe et d'Orient (là ça devrait vous plaire ... c'est pas loin de Troyes )
Sans rancune !

Emanuel a écrit : Quel arbre voulons-nous être?

J'ai songé au psaume (je ne sais plus lequel...) comparant le fidèle à un arbre planté près des eaux vives, puisant par ses racines la vie, même en temps de sécheresse...

au poème de Ronsard aussi : "Bel aubespin florissant, verdissant, le long de ce beau rivage..."

parce que la rivière évoque la source du baptême,

l'aube épine (épine blanche), le vêtement pascal, la couronne du Christ, l'aube du matin de la Ressurection...

parce que j'ai vécu en Touraine

et puis, il m'arrive de fredonner cet air de la Renaissance (mot bien trouvé en l'occasion !)

"Le juste fleurira comme le Palmier, il croîtra comme le Cèdre du Liban" :
arbres altiers et magnifiques....qui m'impressionnent quelque peu ! Je pense plutôt aux Chrétiens d'Orient à ce propos,

En conclusion, j'aurais aimé être aubépin, et olivier aussi, arbre plus civilisé, donnant l'huile des onctions, celle des baumes qui soulagent...

pour l'instant mon bois est tantôt sec, tantôt vermoulu...mais bon, j'espère que, comme dans les vieilles fûtailles, le vin spirituel que le Seigneur y prépare,ne sera ni aigre ni douceâtre le jour de ma naissance au Ciel !

Crux fidelis, inter omnes
Arbor una nobilis
Nulla silva talem profert,
Fronde, flore, germine,
Dulce lignum, dulces clavos, dulce pondus sustinet.