A propos des dix commandements

[Alexandre-Invité]

L'interdiction est liée à la pratique de l'idolâtrie, c'est-à-dire de vouloir rendre un culte à une sculpture faite de main d'homme. Or, c'était une pratique visiblement courante à l'époque où fut rédigé le Pentateuque. La condamnation de l'idolâtrie et la nécessité d'être fidèle envers le Dieu unique sont omniprésentes dans le Deutéronome.

Faire des représentations ne me semble pas être en contradiction avec la Bible dès lors qu'elles ne sont pas considérées comme étant Dieu lui-même.

Les Protestants ont des croix mais ne représentent pas Jésus puisqu'il est ressuscité et aux Cieux.

Pour le sabbat, il est pour nous le dimanche puisque c'est le jour de la Résurrection. Ceci dit, nous ne sommes pas tenus de le respecter de manière radicale. Jésus en a été l'exemple puisqu'il guérissait également en ce jour.

Son origine est de toute manière quelque peu obscure puisque Genèse 1 le lie à la création de l'univers alors que le livre de l'Exode le lie à la sortie d'Égypte.

[Carolus]

Hantouane :
Dans le quatrième commandement, il est dit qu'on ne doit pas travailler le jour du sabbat. Or, le jour du sabbat est de vendredi soir à samedi et dans l'Église, ce jour est le dimanche. Pourquoi cette différence ?

Merci pour votre question, cher Hantouane.

CEC 2191 L’Église célèbre le jour de la Résurrection du Christ le huitième jour, qui est nommé à bon droit jour du Seigneur, ou dimanche (cf. SC 106).

Le « jour de la Résurrection du Christ [est] le huitième jour » (CEC 2191), c’est-à-dire le jour après le sabbat (le septième jour).

Jn 20, 1 Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin ; c’était encore les ténèbres. Elle s’aperçoit que la pierre a été enlevée du tombeau.

« Le premier jour de la semaine » juive est le jour après le sabbat.

CEC 2174 En tant que " huitième jour " qui suit le sabbat (cf. Mc 16, 1 ; Mt 28, 1) il signifie la nouvelle création inaugurée avec la Résurrection du Christ. Il est devenu pour les chrétiens le premier de tous les jours, la première de toutes les fêtes, le jour du Seigneur (Hè kuriakè hèmera, dies dominica), le " dimanche "

Le terme “dimanche” vient du latin “dies dominica” (jour du Seigneur).

Le “dimanche” est le jour de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.