Jean-Yves TARRADE a écrit : ↑jeu. 21 sept. 2006, 22:38 Je crois que le gros problème au sujet de Dozulé est que l'enquête a été focalisée sur les rassemblements et sur les publications diverses et non sur les apparitions et révélations elles-mêmes.
L’ordonnance de Mgr Jean Badré le dit clairement :

Après avoir constitué le 27 avril 1984 une commission diocésaine chargée d’enquêter sur les motifs de ces rassemblements à Dozulé et de porter un jugement sur les livres et les cassettes répandus dans le monde entier et relatant les « événements » de Dozulé...

Comme il est dit dans le précédent post Madeleine Aunont n’a pas pu tout inventer.
Dans les comptes-rendus des extases établis par le curé de Dozulé on retrouve 120 citations bibliques et 17 paroles latines, dont 11 sont des citations implicites de la liturgie grégorienne.
Comment est-ce possible ?
Aucune enquête n’a été faite ou alors elle est restée secrète.

Aujourd’hui JNSR à qui aurait été chargée de poursuivre la mission recevrait des messages de Jésus demandant que le dogme de l’Immaculée Conception soit complété en précisant que Maire est conçue du st Esprit.
Les livres de JNSR sont publiés avec le soutien d’un évêque africain Mgr Constantin Guirma
Je dis soutien et non imprimatur car le texte dit : "Si j’avais été l’Ordinaire du lieu, j’aurais accordé l’imprimatur…
Surprenant ! Non ?

Encore plus surprenant.
JNSR évoque un prodige s’est produit en Italie. Une statue de Marie à pleurer des larmes de sang. Ce sang a été analysé par le laboratoire de génétique de Bologne et les résultats montrent que l’ADN présentent des caractéristiques raciales inconnues.
Les résultats seraient communiqués au Vatican.
Selon les commentaires publiés dans les livres de JNSR cela démontrerait que Marie n’a pas eu de père terrestre.

Que pensez-vous de tout cela ?

"Lacrymations de sang dans les Pouilles à Arabello (Italie),
l'examen de l'ADN donne des résultats extraordinaires.
Des images de la Sainte Vierge et de Jésus versent du sang et les savants concluent à un phénomène extraordinaire et déconcertant.

De temps en temps on lit la nouvelle de quelque image de la sainte Vierge qui verse des larmes. parfois ce sont des larmes de sang et la nouvelle est plus impressionnante. Alors, les sceptiques sourient, les autorités ecclésiastiques évaluent l'événement, non sans raison, avec une extrème prudence et évitent d'émettre des jugements définitifs ; la science ne s'en mêle pas, sinon au niveau pratiqué par des amateurs. puis le temps passe, le fait perd de l'intérêt et il est oublié. C'est seulement dans de très rares cas que le fait prend une importance telle jusqu'à obtenir les justes reconnaissances que sont les certifications du sérieux et de sa valeur surnaturelle. C'est par exemple, ce qui est arrivé pour la " Madone des larmes de Syracuse."
Maintenant nous allons vous raconter un fait récent semblable, encore inconnu mais qui se montre vraiment retentissant parce que le premier jugement est émis par la science de haut niveau, et il ouvre la perspective à des hypothèses déconcertantes.
Le fait concerne deux icônes sacrées qui ont versées des larmes de sang en deux occasions différentes. Les deux icônes appartiennent au Padre Pietro Maria Chiratti, 59 ans, prêtre depuis 1990, fondateur d'une petite congrégation, Les missionnaires de Notre Dame de la Calva, qui vit dans une modeste habitation à Alberobello, dans les Pouilles.
Padre Pietro raconte : "Le 3 mai 2003, vers 6 heures du soir, j'étais allé dans ma chambre pour prendre des médicaments et j'ai vu que l'icône qui représente la Madone avec l' Enfant, suspendue au-dessus de mon prie-dieu, avait des tâches sur le visage. Comme j'ai une mauvaise vue, j'ai touché l'image et j'ai senti qu'elle était mouillée. J'ai appelé mes confrères et nous avons constatés qu' elle versait des larmes."
Le phénomène dura une trentaine de minutes ; il fut constaté par différentes autres personnes que Padre Pietro avait tout de suite appelées, et il fut aussi filmé avec une caméra vidéo. Padre Pitro recueillit le sang sur un mouchoir et l'envoya à un laboratoire pour examen.
Environ un an après, le 27 mai 2004, le phénomène se répète sur une autre icône de Padre Pietro, icône qui représente le visage de Jésus comme on le voit sur le Saint Suaire de Turin. Cette fois, plus qu'une lacrymation, ce fut une sueur de sang. Le visage de Jésus fut parcouru par 7 trainées de sang qui partaient du front et descendaient le long des joues, sur la barbe et même débordant de l'icône. Padre Pietro, effrayé, appela les autres personnes se trouvant dans la maison; il téléphona aux carabiniers, au curé, au médecin. Le phénomène dura une heure et demi et fut constaté par une cinquantaine de personnes.
Cette fois aussi le Padre Pietro recueillit du sang et envoya l'échantillon au même laboratoire auquel il avait déjà envoyé le sang apparu sur le visage de la Vierge. et c'est dans ce laboratoire scientifique que s'est révélé le caractère extraordinaire des faits survenus. Il est bon de préciser que ce laboratoire est un des plus prestigieux d'Europe. il s'agit du Laboratoire de Génétique de L'université de Bologne, doté des appareillages sophistiqués les plus modernes et d'une équipe de chercheurs, médecins et biologistes Professeurs d'Université; ce laboratoire est spécialisé en tout ce qui concerne l'ADN, et travaille avec les Services Secrets et les Polices de nombreux pays, et en contact avec d'autres laboratoires semblables des autres pays. Donc une Autorité Scientifique et , de ce fait, un verdict émis par ce laboratoire a une valeur indiscutable.
Après avoir réalisé toutes les analyses, les chercheurs du Laboratoire ont envoyé à Padre Pietro un document officiel disant, en résumé, que le sang examiné est du sang humain, de groupe AB, masculin et qu'il est identique dans les deux échantillons, c'est à dire celui du sang des larmes de l'image de la Vierge et celui apparu sur le visage de Jésus. Mais il y a plus, le document poursuivant par des évaluations qui tiennent vraiment de l'incroyable : "La configuration des traits génétiques trouvés dans le chromosome Y ne correspond à aucune des configurations présentes dans la banque de données mondiale dans laquelle sont rassemblées les données de 22000 sujets mâles provenant de 187 populations différentes". Plus avant on lit encore : "Ce sang est tellement rare qu'il faut le considérer comme presque unique. Par le calcul, la probabilité statistique de trouver, au cours des millénaires, une typologie de sang analogue est presque nulle; une probabilité sur 200 millliards de cas possibles."
Que signifie tout ceci ? En premier lieu, les données obtenues excluent, de la manière la plus absolue qu'il y ait eu fraude ; duperie ou embrouille : personne au monde ne serait en mesure de produire du sang avec des caractéristiques semblables. d'autre part ces données indiquent, puisqu'il s'agit d'un sang unique, qu'il a appartenu à une seule personne et à personne d'autre dans l'histoire de l'Humanité. Donc à un homme qui n'a pas eu d'ascendant ni de descendant. Et il est clair, alors que la pensée court à ce que les évangiles écrivent de Jésus, l'Homme Unique avec ces caractéristiques. Et il est significatif, à ce propos, que le sang des larmes apparu sur l'image de la Vierge, soit identique à celui du sang apparu sur le visage de l'image de Jésus. On pourrait dire que, avec ces résultats, on a pour la première fois une donnée scientifique qui pourrait concerner la Personne physique de Jésus: l'ADN de Jésus, le Dieu incarné dans un corps qui restera unique.
Il est encore tôt pour tirer des conclusions définitives, mais le verdict de la Science est, de tout façon, précis, public et sans équivoque. les savants qui l'ont émis ont utilisé un language froid, mathématique, mais très clair. Ils ont explicitement affirmé se trouver devant un cas unique. Et ce sont eux, habitués à la rigueur scientifique,à montrer avec leur émerveillement, le caractère extraordinaire de ces résultats. Dans une lettre privée, un de ces chercheurs a écrit à Padre Pietro: "ce sont des résultats à faire étourdir de stupeur même une statue." Et encore: "devant le résultat de ces analyses qui est pour moi inouï et c'est peu de le dire, je n'ai pas réussi à cacher mes larmes." Un autre dit ; "C'est bien du sang humain, mais il semble vraiment venir d'un autre monde." Les autorités écclésiastiques sont naturellement au courant des faits et sont en train d'enquêter et d'évaluer. leur prudence sera grandissime, non sans raison, et il est bien qu'il en soit ainsi. Mais les résultats scientifiques induisent déjà à penser que nous sommes, peut-être, devant un signe surnaturel d'importance exeptionnelle. "

http://forum.pelerin.info/view.php?site ... 1102945267

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http://www.prevensectes.com/dozule2.htm

SAN DAMIANO......Qu'en est-il ?

[+] Texte masqué

2 février 1968 :

Monseigneur MALCHIODI, évêque de PACENZA :
Citation:

dénués de fondement surnaturel



1970 :

Monseigneur Enrico MANFREDINI, évêque de PACENZA :


Citation:
"En raison des devoirs de ma charge pastorale, en communion avec le Siège apostolique, en considération également de ma responsabilité collégiale à l'égard de mes frères évêques dans les diocèses desquels sont propagés les faits de San Damiano - ce qui cause des maux graves et désoriente leurs fidèles, - je déclare et prescris ce qui suit :

1. Ce qu'on appelle "les faits de San Damiano", c'est-à-dire les prétendus messages, les soi-disant visions et les présumés prodiges, n'ont rien de surnaturel ; les preuves alléguées n'ont aucune valeur probante ; il existe, par contre, beaucoup de preuves indubitablement contraires.

2. Rosa Bozzini in Quattrini, qui est au centre de cette affaire, fait certes preuve d'une prudence toujours plus grande dans ses expressions. Mais, en substance, elle a continuellement désobéi publiquement à son évêque en continuant à se considérer comme une "voyante" et comme "l'instrument de la Sainte Vierge". Nous l'avertissons formellement que si elle persiste dans cette attitude, nous nous verrons dans l'obligation de lui refuser les sacrements et même l'accès à l'église. Celui, en effet, qui rompt l'unité par la désobéissance et la rébellion, ne peut être admis à l'eucharistie qui est centre et source de charité unifiante.

3. Dans le décret de révocation - décret confirmé par le Saint-Siège, - le prêtre Edgardo Pellacani, ancien curé de San Damiano, a reçu l'ordre formel de ne plus s'occuper des faits en question. Nous réitérons publiquement cet ordre, en y ajoutant la menace de suspense a divinis au cas où il y contreviendrait à l'avenir.

4. Nous avertissons les autres personnes, prêtres et laïcs, qui sont responsables de ce phénomène et le soutiennent - et qui, malgré l'interdiction portée par l'évêque du lieu, ont continué à promouvoir les faits de San Damiano, à se faire les propagandistes des prétendues apparitions et des soi-disant messages, à organiser des voyages, - que s'ils persistent dans cette attitude, nous nous verrons dans l'obligation de leur interdire nominativement dans ce diocèse l'accès à l'église et aux sacrements, et de les frapper de suspense a divinis s'ils sont prêtres. Pour tous, nous nous réservons d'en informer leurs Ordinaires.

5. LES PELERINAGES COLLECTIFS ET INDIVIDUELS QUI SE RENDENT A SAN DAMIANO DANS LES BUT DE DEVOTION SONT INVITES A S'ABSTENIR D'Y VENIR. Nous les avertissons aussi que, s'ils persistent dans leur désobéissance, nous nous verrons dans l'obligation de leur interdire l'accès à l'église paroissiale de San Damiano et aux églises du diocèse."



1971 :

Monseigneur Enrico MANFREDINI, évêque de PACENZA (nouvelle notification)


Citation:
"Les fauteurs de manifestations et la personne qui en est au centre n'ont pas obéi à l'évêque, et les faits ont continué. La vaste propagande qui a conduit à San Damiano de nombreuses personnes provenant en partie de diocèses d'Italie, mais en majeure partie de l'étranger, s'est poursuivie. Il est pénible que l'on prétende honorer la Sainte Vierge par une attitude de sournoise désobéissance à l'autorité de l'Église. Tout cela me peine aussi parce que de nombreuses personnes de bonne foi qui viennent là pour honorer la Sainte Vierge sont induites en des erreurs mettant en danger la foi et la vraie piété chrétienne."




Citation:
Dans le cas de San Damiano, l'évêque du diocèse de Plaisance dont dépend San Damiano, a demandé après enquête, la fermeture de ce lieu. Ce n'est pas une réserve mais une interdiction. Comme l'écrivait Mgr Coffy en demandant aux catholiques du diocèse d'Albi de s'abstenir d'aller en pèlerinage à San Damiano : "Peut-on se dire fidèle à l'Église et ne pas tenir compte de cette interdiction ?" (Documentation catholique du 4 mars 1984, p. 271).


2005 :

Dernière intervention officielle diocèse de Piacenza, qui est une Notification de l’Eveque Manfredini datée du 1er mai 1980 :
http://www.cafarus.ch/sandamiano.jpg

Traduction :


Citation:
- L’eveque confirme le jugement négatif de son prédécesseur (les faits n’ont aucun fondement surnaturel)

- Aucun culte à la Bienheureuse Vierge Marie, qui soit lié à ces présumées apparitions et messages, ne peut être pratiqué ou encouragé.

- Ceux qui diffusent des publications de propagande, organisent des pélèrinages et fréquentent San Damiano pour des motifs de dévotion, désobéissent ouvertement à l’Eglise.

- Les pretres qui n’appartiennent pas au diocèse de Piacenza n’ont pas d’autorisation pour célébrer la Messe à San Damiano. S’ils désobéissent à cette disposition, ils seront suspendus a divinis. La communion eucharistique devrait etre refusée à ceux qui se rendent à San Damiano pour des questions de dévotion à ses présumées apparitions.

- Les curés des paroisses et ordres religieux qui reçoivent des pèlerins qui se rendent à San Damiano, sont priés de leur donner une correcte catéchèse sur l’authentique dévotion mariale et sur le devoir d’obéissance à la légitime autorité de l’Eglise.

Comme vous voyez, c’est un document très sévère qui est toujours en vigueur. Dans sa rèponse à mon mari, le secrétaire de l’eveque précise que Mgr Monari, eveque de Piacenza à cette date, a confirmé la validité de ce document de son prédécesseur. Si quelqu’un a encore des doutes, je l’encourage vivement à prendre contact avec le diocèse de Piacenza





Citation:

Marthe Robin était fréquemment consultée sur San Damiano.
Elle avait coutume de répondre : "Vous ne trouvez pas qu'elle devient bien bavarde, la Maman ? "



Citation:
ERREUR THEOLOGIQUE relevée par Mgr Charrière, évêque de Lausanne, Genève et Fribourg, dans son bulletin diocésain (19 février 1970). :
"Un nouveau témoignage nous a été donné par les amis de San Damiano eux-mêmes dans la publication du message qu'ils affirment avoir recueilli le dimanche 9 novembre 1969 et selon lequel la communion dans la main serait un sacrilège. Nous avons dit nous-même assez clairement que personne n'est obligé de recevoir la communion dans la main, mais nous avons dit aussi que le Souverain Pontife a autorisé cette manière de communier. Le Vicaire du Christ ne saurait autoriser un acte sacrilège: il n'est pas possible que la Sainte Vierge ait inspiré les paroles prononcées par Dame Rosa ce 9 novembre. Nous déclarons donc une nouvelle fois que notre devoir est d'obéir à l'autorité ecclésiastique qui nous demande de ne pas accorder foi à des faits «qui ne méritent pas confiance»."



Citation:
Mgr ETCHEGARAY écrit dans le bulletin de son diocèse (l'Église aujourd'hui à Marseille, 23 mai 1976) :

Il ne se passe pas de semaine que ne tombent sur mon bureau ces nouveaux aérolithes que sont des opuscules étalant avec complaisance d'interminables confidences de la Vierge ou du Christ lui-même, des récits de visions apocalyptiques. Certains ne savent plus où donner de la tête : les voilà qui courent partout où est annoncée une apparition d'autant plus recherchée que l'Église après examen en a récusé le bien-fondé. A San Damiano, le 25 mars dernier, on a compté plus de 400 cars..., dont plusieurs immatriculés 13. Ce matin, je reçois un tract faisant campagne pour forcer le Pape à révéler "le troisième secret de Fatima", qui "contient la solution de tous les problèmes".

Trop de gens se laissent "ballotter, mener à la dérive, à tous vents de doctrine" (Ep 4, 14). Le phénomène est bien connu, il obéit au double besoin de sécurité personnelle et de dénonciation de ceux que l'on considère comme des fauteurs de trouble. Le climat d'angoisse dans lequel nous vivons engendre toutes les crédulités possibles. On se délecte à lire des messages célestes relatant les châtiments des mauvais pasteurs, y compris évêques et pape.

Toutes ces pseudo-révélations développent une eschatologie tragique, lient l'obtention du salut à des dévotions facultatives, voire suspectes, prônent une spiritualité qui détourne d'une foi en prise avec la vie, aussi bien dans l'Église que dans le monde. Nul non plus n'est à l'abri de fraudes : un récent livre montre que sainte Thérèse de Lisieux, comme beaucoup de ses contemporains, a été victime de ce virtuose de la mystification religieuse qu'était le Marseillais "Léo Taxil" ; quand ce dernier passa aux aveux, ce fut pour l'humble carmélite l'enfoncement poignant dans la nuit de la foi.

Nous connaissons la prudence de l'Église face aux révélations privées, sa rigueur et sa lenteur dans la reconnaissance de certaines d'entre elles, sa mesure pour en marquer le caractère relatif par rapport à la Révélation, à la Parole de Dieu vécue et célébrée en Église. Ce ne sont ni le nombre ni la ferveur des personnes adhérant à des révélations qui en font les critères de vérité, mais le seul jugement du pape et des évêques. Bien plus, il faut savoir que jamais l'Église n'impose une apparition comme article de foi ; elle se contente de se prononcer sur le contenu du message.

Dans quelques jours, 1.500 pèlerins du diocèse se rendront à Lourdes. Ce haut lieu a été reconnu par l'Église comme une terre d'Évangile. Nous le devons à sainte Bernadette, dont la vie silencieuse a témoigné de la vérité du message de Notre-Dame. Nous le devons aux générations de pèlerins qui n'ont jamais cherché à juger les autres, mais simplement à apporter plus de foi et de charité dans leur propre existence.

Courir après les révélations, écrit saint Jean de la Croix, serait non seulement une sottise, mais faire injure à Dieu qui a déjà tout dit en Jésus-Christ (cf. la Montée du Carmel, I, II, chap. 22). Relisons aussi saint Jean l'Évangéliste qui, déjà au temps apostolique, a dû faire appel au discernement des esprits : "Mes bien-aimés, ne vous fiez pas à tout esprit..., car un esprit qui divise Jésus n'est pas de Dieu." (1 Jn 4, 1-6).

Le 23 mai 1976. + Roger ETCHEGARAY.

Il me semble aussi que Padre Pio y était favorable

anthony87 a écrit : Il parraitrait aussi que le padre pio encourager ses apparitions?

Merci de nous dire ce que vous en pensez?

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Communiqué de l'évêque de Piacenza
DOCUMENTATION CATHOLIQUE 1969 page 47

Au sujet des "apparitions" de la Sainte Vierge, dont prétend être favorisée Mme Quattrini-Pozzini, de San Damiano (Italie), l'évêque du diocèse (Piacenza) a publié, dans son bulletin diocésain (n° 1, 1968), le communiqué ci-après qui a été diffusé par l'Agence Kipa :

Depuis plus de trois ans, Mme Rosa Quattrini-Pozzini, de la paroisse San Damiano de notre diocèse, affirme être favorisée d'apparitions de la Très Sainte Vierge et être elle-même l'instrument de la Vierge pour transmettre des messages à l'humanité.

Après avoir pris des informations précises et avoir examiné attentivement les faits, nous avons déclaré ouvertement, dans une note de septembre 1965 et une seconde du mois d'août 1966, que le caractère surnaturel desdites apparitions n'était pas prouvé et nous invitions les fidèles à s'abstenir de leur prêter foi.

Cependant, du côté de ladite Rosa Quattrini, on continue comme auparavant. On continue de même du côté de ceux qui la soutiennent, lesquels ne cessent de faire de la propagande au sujet desdites apparitions et des messages, en Italie et à l'étranger.

Bien que nous n'ayons aucun doute sur le bien-fondé du jugement que nous avons déjà exprimé dans nos notes précédentes, nous avons jugé opportun, pour tranquilliser tout le monde, de faire exécuter une enquête formelle sur les faits de San Damiano et sur les personnes qui y sont intéressées.

Il résulte de cette enquête qu'il n'existe aucune donnée positive permettant d'affirmer la surnaturalité des faits.

Puisque la doctrine constante de l'Église, réaffirmée encore par le Concile oecuménique du Vatican (L.G., n° 12), enseigne que le jugement sur l'authenticité des dons extraordinaires des fidèles et sur leur usage bien entendu, regarde l'autorité ecclésiastique.

Nous devons une nouvelle fois et formellement déclarer :

1. Nous jugeons que les affirmations de Rosa Quattrini concernant le caractère surnaturel des apparitions et des messages de la Très Sainte Vierge sont privées de tout fondement valable.

2. Nous ne pouvons pas tolérer ultérieurement l'usage désordonné que l'on a fait, jusqu'à présent, desdites apparitions et des messages qui leur sont relatifs.

En effet, dame Rosa Quattrini a continué à tenir des manifestations religieuses étranges et publiques tous les vendredis et aussi d'autres jours, même après les notes que nous avons publiées, causant ainsi un trouble spirituel dans beaucoup d'âmes de bonne volonté.

On a même continué, du côté des partisans de ladite Rosa Quattrini, à diffuser des publications anonymes sur lesdites apparitions, sans aucune approbation de l'Église et nonobstant ce que nous avions demandé.

Obligé que nous sommes, par le devoir de notre charge, de mettre fin aux abus indiqués ci-dessus, nous promulguons les décisions suivantes :

1. La dame Rosa Quattrini devra s'abstenir immédiatement de tenir des manifestations religieuses publiques les vendredis et en d'autres circonstances, manifestations au cours desquelles elle se donne comme voyante et instrument de la Très Sainte Vierge.

2. Les partisans de ladite Rosa Quattrini devront immédiatement s'abstenir de diffuser des publications de propagande (imprimés, textes polycopiés, dactylographiés, etc.), concernant la vie de Rosa Quattrini et les messages qui sont attribués à Notre-Dame.

3. Toute manière d'agir contraire à ces dispositions, de la part de quiconque, sera considérée comme un acte de désobéissance manifeste à l'autorité ecclésiastique.

Nous avons confiance que les dispositions strictes que nous donnons seront promptement et fidèlement observées et qu'on ne nous obligera pas à de nouvelles interventions, ce qui serait très pénible pour tous.

Nous informons les prêtres et religieux des autres diocèses, qui auront connaissance de notre présente déclaration et qui, nonobstant, prendraient part aux manifestations publiques de San Damiano expressément désapprouvées par nous, qu'ils sont privés de tous pouvoirs dans notre diocèse, y compris l'autorisation de célébrer la sainte messe.

Piacenza, 2 février 1968.

† Umberto Malchiodi, archevêque-évêque


A propos de San Damiano
DOCUMENTATION CATHOLIQUE 1969 page 91

A propos des soi-disant apparitions de San Damiano, dont nous avons parlé dans notre numéro du 5 janvier 1969, p. 47, Mgr CHARRIERE, évêque de Lausanne, Genève et Fribourg, écrit dans la Semaine catholique de la Suisse romande (19 décembre 1968, p. 632) :

Nous avons fait connaître à nos prêtres par circulaire spéciale les décisions de Mgr l'archevêque de Piacenza (Italie) au sujet de ce qui se passe à San Damiano.

A la suite de nouvelles démarches des autorités ecclésiastiques compétentes, nous demandons à nos diocésains, et spécialement à nos prêtres, "de ne plus se rendre à San Damiano et de ne plus soutenir par leur parole et leur présence un fait qui ne mérite pas confiance. Un fatto che non merita fede". C'est dans ces propres termes que s'exprime Mgr l'archevêque de Piacenza, dans un document qui nous vient cette fois non plus seulement de lui, mais du Saint-Siège.

Beaucoup seront peinés par cette nouvelle mise au point. Ce n'est pas - est-il besoin de le dire ? - la dévotion à la Vierge Marie, la prière du Rosaire que nous désavouons, mais le fait qu'à San Damiano cette prière est accompagnée d'actes et de paroles qui sont de nature à désorienter les fidèles. Nous avons sur ce point des témoignages catégoriques.

Que nos diocésains continuent de prier pour la paix, pour la conversion des pécheurs, nous le rappellerons prochainement à l'occasion de la Journée mondiale pour la paix. Qu'ils restent fidèles à la dévotion mariale et spécialement au Rosaire, si délaissé dans certains milieux. Mais qu'ils acceptent aussi avec confiance et obéissance les directives que leur donne l'Église.

D'autre part, dans une mise en garde publiée dans l'Église en Alsace (janvier 1969), Mgr ELCHINGER, évêque de Strasbourg, précise que les interdictions portées par l'évêque de Piacenza "ont été examinées et confirmées de la manière la plus absolue par la S. congrégation pour la Doctrine de la foi, en date du 5 décembre 1968".


A propos de San Damiano
DOCUMENTATION CATHOLIQUE 1970 page 295

Sous ce titre, Mgr CHARRIERE, évêque de Lausanne, Genève et Fribourg, a publié dans son bulletin diocésain ("La Semaine catholique de la Suisse romande", 19 février 1970, p. 81) la note ci-après au sujet des "apparitions" de San Damiano, dont nous avons déjà parlé à plusieurs reprises ("DC" 1969, p. 47 et 91) :

Le 26 février 1968, notre vicaire général résidant à Fribourg adressait en notre nom une lettre personnelle aux groupes des "Amis de San Damiano" de Fribourg, de Lausanne et de Genève, pour leur remettre la déclaration publiée par S. EXC. Mgr Umberto Malchiodi, archevêque-évêque de Plaisance, le 2 février 1968, leur demandant de la lire attentivement, de la faire connaître aux autres groupes dont notre évêché n'avait pas l'adresse et surtout d'y conformer leur manière d'agir.

Le 25 novembre de la même année, un long rapport du même archevêque a été transmis par le Saint-Siège lui-même aux épiscopats de différents pays, dont le nôtre. La lettre accompagnant ce rapport, écrite sur mandat du Saint-Siège, priait les évêques d'informer leurs prêtres et leurs fidèles et de leur demander de ne pas se rendre à San Damiano et de ne pas accorder foi à ces événements qui ne sont pas dignes de confiance.

Le 19 décembre 1968, nous référant à ce rapport et à cette lettre, nous avons publié nous-même un avis dans la partie officielle de notre Semaine catholique, par lequel nous demandions à nos diocésains et spécialement à nos prêtres de ne plus se rendre à San Damiano et de ne pas soutenir, par leur parole et leur présence, "un fait qui ne mérite pas confiance", selon les propres termes de l'archevêque de Plaisance.

Nous savons que la grande majorité de nos diocésains nous ont obéi, qu'un grand nombre aussi de ceux qui pensaient auparavant honorer la Sainte Vierge en se rendant là-bas et en croyant aux prétendus messages, ont fait généreusement le sacrifice que nous leur demandions. Nous les félicitons et nous les remercions de leur obéissance.

Nous avons cependant la souffrance de constater que d'autres ne tiennent pas compte de nos directives. Certains, paraît-il, auraient été influencés par une information selon laquelle l'archevêque de Plaisance aurait modifié son jugement. Nous sommes en mesure de leur déclarer que cette information est fausse. En effet, nous avons reçu de la chancellerie de ce même archevêché une lettre datée du 27 décembre 1969, accompagnant une nouvelle déclaration confirmant en tous points celle du 2 février 1968. Et nous renouvelons à leur intention les directives que nous avons données le 19 décembre 1968. Et nous leur redisons : "Ce n'est pas, est-il besoin de le dire, la dévotion à la Vierge Marie, la prière du Rosaire que nous désavouons, mais le fait qu'à San Damiano cette prière est accompagnée d'actes et de paroles qui sont de nature à désorienter les fidèles. Nous avons sur ce point des témoignages catégoriques."

Un nouveau témoignage nous a été donné par les amis de San Damiano eux-mêmes dans la publication du message qu'ils affirment avoir recueilli le dimanche 9 novembre 1969 et selon lequel la communion dans la main serait un sacrilège.

Nous avons dit nous-même assez clairement que personne n'est obligé de recevoir la communion dans la main, mais nous avons dit aussi que le Souverain Pontife a autorisé cette manière de communier. Le Vicaire du Christ ne saurait autoriser un acte sacrilège : il n'est pas possible que la Sainte Vierge ait inspiré les paroles prononcées par Dame Rosa ce 9 novembre. Nous déclarons donc une nouvelle fois que notre devoir est d'obéir à l'autorité ecclésiastique qui nous demande de ne pas accorder foi à des faits "qui ne méritent pas confiance".

Plus que jamais nous recommandons à tous les fidèles la vraie dévotion à Marie, Mère de Dieu et Mère de l'Église. Nous la supplions tous de nous conduire à Jésus dans l'obéissance aux évêques et au Souverain Pontife que ce même Fils de Marie a établis pasteurs de ses brebis. Fribourg, le 14 février 1970.

† François CHARRIERE, Epis. Laus. Gen. Frib.


SAN DAMIANO

I. - NOTIFICATION DE L'ÉVÊQUE DE PIACENZA

DOCUMENTATION CATHOLIQUE 1971 page 32 n° 1577

A propos des prétendus messages et apparitions de la Sainte Vierge à San Damiano (1), dans le diocèse de Piacenza (suffragant de Milan), Mgr Enrico MANDREDINI, nouvel évêque de Piacenza, a publié la notification ci-après (2) :

Depuis le jour où, de par la volonté du Saint-Père, j'ai assumé le gouvernement du diocèse de Piacenza, j'ai dû m'occuper également des faits de San Damiano, qui ont acquis une grande notoriété. Il s'agit de faits de caractère religieux, dont on affirme le caractère surnaturel, et qui donc relèvent pleinement de la compétence de l'évêque du diocèse, et celui-ci doit exprimer son jugement à ce sujet (lettre de la S. congrégation pour la Doctrine de la foi du 20 mars 1969, prot. 890/66, adressée à Mgr Umberto Malchiodi, sur les faits de San Damiano).

Naturellement, avant de me prononcer, j'ai voulu m'informer soigneusement de tout ce qu'avait fait mon prédécesseur, des enquêtes qu'il avait ordonnées, des conclusions auxquelles il était parvenu, et des mesures qu'il avait prises.

Le jugement de l'Église

C'est ainsi que j'ai pris connaissance des notifications qu'il a publiées, et en particulier de celle du 2 février 1968, dans laquelle il déclarait "dénués de fondement surnaturel" les faits de San Damiano et prenait à ce sujet des dispositions disciplinaires précises. Cette notification, traduite en différentes langues, a été largement diffusée.

En lisant les actes qui ont précédé et suivi cette notification, j'ai dû constater que tout avait été fait avec prudence et diligence, et que le Saint-Siège - en particulier la S. congrégation pour la Doctrine de la foi - avait été informé de tout. Je rapporte volontiers le jugement porté par cette S. Congrégation au sujet de l'action de Mgr Malchiodi dans cette délicate affaire. Dans une lettre datée du 29 décembre 1969, n° 890/66, adressée à la Secrétairerie d'Etat et dont une copie m'a été transmise, ladite S. congrégation écrit : "Il a fait preuve d'une sagesse pastorale et d'une modération dignes de tout éloge."

Je constate que tant le clergé que les fidèles du diocèse ont, sans hésiter, suivi les directives de leur évêque. Cela indique la vénération qu'ils avaient pour leur pasteur, leur esprit d'obéissance à l'autorité de l'Église, ainsi que leur clairvoyance sur les faits en question. Mais je dois aussi constater que dans d'autres diocèses il ne manque pas de fidèles qui ont pris une attitude bien différente.

Désobéissance ouverte

Les fauteurs de manifestations et la personne qui en est au centre n'ont pas obéi à l'évêque, et les faits ont continué. La vaste propagande qui a conduit à San Damiano de nombreuses personnes provenant en partie de diocèses d'Italie, mais en majeure partie de l'étranger, s'est poursuivie.

Il est pénible que l'on prétende honorer la Sainte Vierge par une attitude de sournoise désobéissance à l'autorité de l'Église.

Tout cela me peine aussi parce que de nombreuses personnes de bonne foi qui viennent là pour honorer la Sainte Vierge sont induites en des erreurs mettant en danger la foi et la vraie piété chrétienne.

Dans les actes conservés dans notre Curie, j'ai relevé avec peine qu'à l'occasion de réunions et de fêtes mariales organisées par les propagandistes, viennent à San Damiano de nombreux prêtres d'autres diocèses - et parmi eux un bon nombre de religieux - qui accompagnent les visiteurs. Souvent ils prennent part aux prières et processions qui ont lieu habituellement, et il n'est pas rare qu'ils en prennent la direction. Et tout cela en contrevenant d'une façon flagrante aux dispositions prises légitimement par l'évêque à ce propos, comme ils le savent bien.

Certains restent à San Damiano plusieurs jours, bien que soit toujours en vigueur l'interdiction de célébrer la messe dehors ou dans des maisons privées.

Fallacieux prétextes

Cet exemple de désobéissance donné par des prêtres à des fidèles est très grave. Certains tentent de justifier leur conduite en affirmant publiquement des choses manifestement contraires à l'enseignement constant de l'Église explicitement confirmé par le Concile oecuménique du Vatican. Ils osent soutenir que l'évêque du diocèse n'a aucune autorité sur eux parce qu'ils ne sont pas de son diocèse. Ils savent pourtant bien que cela est nettement contraire aux lois de l'Église concernant l'ordre public (can. 14 du Code de droit canon).

Ils osent, de plus, affirmer que l'évêque de Piacenza n'a aucune autorité pour se prononcer sur les faits religieux de San Damiano, parce que ces faits ont acquis une notoriété qui déborde les limites du diocèse, et que par conséquent c'est uniquement au Saint-Siège qu'il appartient d'en juger.

Contre de semblables affirmations, je dois rappeler la doctrine du Concile du Vatican au sujet du pouvoir et du devoir des évêques dans les matières concernant la foi. Le Concile nous enseigne que "les évêques sont les hérauts de la foi... docteurs authentiques, c'est-à-dire revêtus de l'autorité du Christ... attentifs à écarter toutes les erreurs qui menacent leur troupeau... Les fidèles doivent s'attacher à la pensée que leur évêque exprime, au nom du Christ... et ils doivent lui donner l'assentiment religieux de leur esprit". (Lumen gentium, 25.)

Sur les faits de San Damiano, l'évêque compétent a prononcé en conscience son "jugement" authentique. C'était son devoir de le faire. Personne ne pouvait raisonnablement prétendre que devant ces faits qui suscitaient un intérêt toujours plus large, il demeure comme une sentinelle muette.

En prononçant ce jugement sur des faits qui se déroulaient sur son territoire, l'évêque ne pouvait pas oublier qu'il est également de son devoir de donner une large diffusion à son jugement. Ce devoir lui est imposé par ce même Concile, qui rappelle à tous les évêques la "sollicitude" qu'ils doivent avoir pour toute l'Église en tant que membres du Collège épiscopal et légitimes successeurs des apôtres.

Le Concile déclare que cette sollicitude pour toute l'Église "est, pour l'Église universelle, éminemment profitable, même si elle ne s'exerce pas par un acte de juridiction". (Lumen gentium, 23.) La diffusion que l'évêque du lieu a donnée à son jugement sur les faits de San Damiano a effectivement contribué à donner à ses frères dans l'épiscopat un instrument de valeur pour former leur jugement et éviter d'être induits en erreur.

Mais tout le monde n'a pas accueilli cette notification avec respect et reconnaissance, notamment les contestataires dont nous avons parlé plus haut, qui ont semé beaucoup de trouble dans les consciences en favorisant la désobéissance à l'autorité légitime.

Réitération du jugement

Par conséquent, en raison des devoirs de ma charge pastorale, en communion avec le Siège apostolique, en considération également de ma responsabilité collégiale à l'égard de mes frères évêques dans les diocèses desquels sont propagés les faits de San Damiano - ce qui cause des maux graves et désoriente leurs fidèles, - je déclare et prescris ce qui suit :

1. Ce qu'on appelle "les faits de San Damiano", c'est-à-dire les prétendus messages, les soi-disant visions et les présumés prodiges, n'ont rien de surnaturel ; les preuves alléguées n'ont aucune valeur probante ; il existe, par contre, beaucoup de preuves indubitablement contraires.

2. Rosa Bozzini in Quattrini, qui est au centre de cette affaire, fait certes preuve d'une prudence toujours plus grande dans ses expressions. Mais, en substance, elle a continuellement désobéi publiquement à son évêque en continuant à se considérer comme une "voyante" et comme "l'instrument de la Sainte Vierge". Nous l'avertissons formellement que si elle persiste dans cette attitude, nous nous verrons dans l'obligation de lui refuser les sacrements et même l'accès à l'église. Celui, en effet, qui rompt l'unité par la désobéissance et la rébellion, ne peut être admis à l'eucharistie qui est centre et source de charité unifiante.

3. Dans le décret de révocation - décret confirmé par le Saint-Siège, - le prêtre Edgardo Pellacani, ancien curé de San Damiano, a reçu l'ordre formel de ne plus s'occuper des faits en question. Nous réitérons publiquement cet ordre, en y ajoutant la menace de suspense a divinis au cas où il y contreviendrait à l'avenir.

4. Nous avertissons les autres personnes, prêtres et laïcs, qui sont responsables de ce phénomène et le soutiennent - et qui, malgré l'interdiction portée par l'évêque du lieu, ont continué à promouvoir les faits de San Damiano, à se faire les propagandistes des prétendues apparitions et des soi-disant messages, à organiser des voyages, - que s'ils persistent dans cette attitude, nous nous verrons dans l'obligation de leur interdire nominativement dans ce diocèse l'accès à l'église et aux sacrements, et de les frapper de suspense a divinis s'ils sont prêtres. Pour tous, nous nous réservons d'en informer leurs Ordinaires.

5. Les pèlerinages collectifs et individuels qui se rendent à San Damiano dans des buts de dévotion sont invités à s'abstenir d'y venir. Nous les avertissons aussi que, s'ils persistent dans leur désobéissance, nous nous verrons dans l'obligation de leur interdire l'accès à l'église paroissiale de San Damiano et aux églises du diocèse.

Piacenza, Curie épiscopale, 1er novembre 1970.

Enrico Manfredini, évêque de Piacenza.

II. - Déclaration du Cardinal Journet

Au sujet de San Damiano, on ne peut parler de véritable mystique. La vraie mystique chrétienne, en effet, est une forme supérieure de la vie religieuse, une vie religieuse normale mais rare, et qui exerce un rayonnement incomparable sur une époque. Comme l'écrivait Bergson à propos des grands mystiques chrétiens : "Ils ont rompu une digue ; un immense courant de vie les a ressaisis ; de leur vitalité accrue s'est dégagée une énergie, une audace, une puissance de conception et de réalisation extraordinaire." Et encore : "Qu'un génie mystique surgisse, il entraînera derrière lui une humanité au corps déjà immensément accru, à l'âme par lui transfigurée." Bergson compare donc les mystiques aux grands génies. Comme eux ils ouvrent une voie et le monde suit.

On parle de pèlerinage à San Damiano. Dans tous pèlerinages, il y a, parallèlement, une profonde foi chrétienne et un élément sociologique. Mais il faut que la foi résorbe, absorbe, domine l'élément sociologique (c'est le cas à Lourdes par exemple). Il arrive cependant que le "sociologique" prenne une valeur plus grande que la foi, et dans ce cas le pèlerinage n'a plus de valeur chrétienne. Le "point" d'un vrai pèlerinage est un endroit où l'on trouve une marque chrétienne authentique. Dans ce cas, le centre, le coeur du pèlerinage devient authentifiable par l'Église. Dans le cas de San Damiano, il s'agit donc de conversations avec la Vierge. L'Église a cherché à découvrir, dans ces dialogues, la marque authentique d'une intervention surnaturelle. Elle n'en a point trouvé. Dès lors, elle a pu affirmer que ce pèlerinage, que - et je tiens à le souligner, - je ne considère pas comme une supercherie, ne repose pas sur quelque intervention surnaturelle, mais plutôt sur la crédulité d'un monde angoissé.

Il faut là parler un peu des pèlerins. Dans une période de désarroi, d'angoisse, d'incertitude comme celle que nous vivons actuellement, il est normal que l'homme ressente parfois le besoin de savoir dans quels termes il est avec l'absolu, avec Dieu. L'homme cherche à connaître le jour de sa fin ; il veut savoir quel masque prendra la mort. Et les messages de Mamma Rosa prétendent apporter à tous, individuellement ou généralement, une réponse à cette angoissante question. Mais ces gens sont dans l'erreur, car Dieu a voulu que nous ignorions la date et la forme de notre mort, afin que nous nous tenions prêts chaque jour. Cependant dans le coeur de ces pèlerins, tout n'est pas négatif. On y trouve quelque chose de positif. Ils ne recherchent pas le remède à leur angoisse dans la facilité (la drogue par exemple), mais dans la prière. En cela, leur foi, leur désir de vie chrétienne, peuvent être admirables.

Quant à Mamma Rosa, je pense qu'elle est véritablement sincère. C'est une femme très sensible et qui éprouve un insurmontable besoin de parler, elle possède sans doute un exceptionnel don oratoire, mais elle est l'objet d'une illusion. Ce qu'elle croit être la voix de la Vierge n'est qu'une voix intérieure, celle de sa subconscience par exemple. J'ajouterai encore que ces messages n'ont rien d'extraordinaire ; ils restent toujours dans la banalité.

Le succès des pèlerinages à San Damiano repose donc, avant tout, sur une illusion - celle dont est victime Mamma Rosa - et sur la crédulité d'un certain nombre de chrétiens que le monde actuel désarçonne. Je ne condamne ni l'une ni les autres. Je suis, en revanche, beaucoup moins indulgent à l'égard des organisateurs et propagandistes de ces pèlerinages - et notamment des ecclésiastiques dont le rôle est d'éclairer et non de suivre. Ils n'agissent pas dans un esprit chrétien d'obéissance à l'Église.

(La Suisse, 28 octobre 1970, p. 30.)


A propos des pèlerinages à San Damiano

DOCUMENTATION CATHOLIQUE 1973 page 348

Sous ce titre, Mgr BONTEMS, archevêque de Chambéry, écrit dans la Quinzaine Religieuse de Savoie - 1er mars 1973, p. 106 :

A plusieurs reprises déjà, j'ai dû intervenir, en conversation ou par lettre, au sujet de San Damiano.

Or, périodiquement, on relance l'événement, surtout en France ; il me faut aujourd'hui donner par la Quinzaine des précisions.

On fait valoir le grand nombre de pèlerins, dont certains viennent de très loin ; le climat exceptionnel de ferveur, le silence, le recueillement ... Tout cela est certain, et il est possible que ce soit pour plusieurs l'occasion d'un réveil et même d'une conversion.

Il y a sûrement beaucoup de sincérité, de bonne foi, de foi simple, et qui mérite le respect ; peut-on s'étonner qu'il y ait une proximité, une présence de la Très Sainte Vierge, quand les humbles la supplient de les aider, que leurs coeurs angoissés mettent en elle toute leur espérance !

Mais... à San Damiano, il y a les "messages" : certes ils sont adaptés à un auditoire simple, d'un style direct qui touche la sensibilité, d'où leur succès ; mais ils sont si abondants et d'une si grande banalité ! Au lieu de la marque indiscutable du surnaturel, ils laissent - comme d'ailleurs les autres "signes" dont on parle, - une impression de trouble et d'ambiguïté.

Aussi, après enquête, l'autorité ecclésiastique, dans sa responsabilité de discernement, s'est prononcée négativement à plusieurs reprises : les évêques successifs ont conclu, en 1969 et 1970, qu'il n'y avait pas de véritable apparition ; ils ont interdit manifestations et pèlerinages ; et le Saint-Siège les a approuvés (1)

En est-il toujours ainsi ? Un correspondant m'écrivait que l'attitude de l'évêque actuel de Plaisance avait changé. J'ai demandé ce qu'il en était : je reçois une longue lettre de trois pages, datée du 5 février 1973 :

" ... Mon attitude en cette affaire n'a nullement varié ; aucune preuve de faits surnaturels ; la certitude, au contraire, qu'il n'y en a pas.". Le diocèse de Plaisance, dit-il, n'est pas touché par l'événement ; mais c'est dans les pays de langue française que se déploie la propagande la plus active.

Il sera bon de relire ici attentivement les réflexions qu'a faites le cardinal Journet, en octobre 1970, sur San Damiano : à la fois respectueuses des personnes, nuancées et fermes, elles sont toujours actuelles (2)

Deux réflexions pour finir :

- Quel dommage que cette dispersion de forces ! Au contraire, quel profit pour tous si ces dévots de San Damiano apportaient aux groupes et aux communautés de chrétiens la richesse de leur amour pour Notre-Dame !

- Et puis ... ne devons-nous pas nous interroger sur nos célébrations ? Elles ont gagné considérablement en vérité et en proximité, c'est vrai ! Mais si certaine liturgie se veut dépouillée jusqu'à la sécheresse et l'indigence, faut-il s'étonner qu'il s'en éloigne bien du monde, qui se trouvera plus à l'aise, ailleurs ? Invitation à soigner la qualité "humaine" de nos célébrations ; à donner notamment toute sa place à la piété mariale, sa vraie place, celle que lui donne Vatican II.

† A. B.


Garabandal et S. Damiano

DOCUMENTATION CATHOLIQUE 1974 page 341

On lit à ce sujet dans "Pastoralia, Communications de l'archevêché de Malines - Bruxelles, n° 2, 15 février 1974 :

"Interrogé à diverses reprises sur les faits soi-disant miraculeux qui auraient eu lieu à Garabandal (Espagne) et S. Damiano (Italie), le Secrétariat de la Conférence épiscopale fait savoir que l'attitude des évêques locaux n'a pas changé et que les autorités romaines ont toujours approuvé la ligne de conduite suivie par les évêques à ce sujet.

"Le service d'information de la Conférence épiscopale précise qu'il est utile de renvoyer aux deux documents qui, dès 1970, furent envoyés par les évêques de Santander (Espagne) et de Piacenza (Italie) à tous les évêques, tant pour Garabandal que pour S. Damiano, nient l'existence de faits miraculeux. En conséquence, ils interdisent toute manifestation de culte, tout pèlerinage en relation avec ces faits." (Voir "DC" 1970, n° 1564, p. 532-535, et 1559, n° 295 ; 1969, n° 1531, p. 47. Voir aussi "DC" 1965, N° 1452, col. 1344-45 ; 1457, col. 1823 ; 1967, n° 1490, col. 532 ; n° 1491, col. 671*-672*.)


Poursuite judiciaires à San Damiano

DOCUMENTATION CATHOLIQUE 1979 page 194

L'Osservatore della Demenica, qui paraît maintenant en supplément de l'édition quotidienne de l'Osservatore Romano, a publié, dans son numéro du 7 janvier 1979, un article sur San Damiano dans lequel nous lisons : "Le substitut du procureur de la République de Piacenza, le Dr D'Onofrio, a mis sous séquestre, le 13 décembre, tous les biens immobiliers (terrains et constructions) appartenant ou liés au "sanctuaire" de San Damiano, à quelques kilomètres de cette ville de l'Emilie..."

Après un rappel des événements de San Damiano et des prises de positions de la hiérarchie (cf. DC 1969, p. 47 ; 1971, p. 32), l'article, signé Ercole Brocchieri, poursuit : " ... Pour accueillir les pèlerins, on a construit avec leurs offrandes des auberges, des pensions et créé un vaste parking. Le 8 décembre dernier, malgré la mauvaise saison, il y avait plus de 60 cars à San Damiano. Pendant l'Année sainte, les grandes agences de voyage inscrivaient San Damiano, avec Assise, Lorette et Rome dans les circuits des pèlerinages venus de l'étranger. L'autorité ecclésiastique a maintenu sa désapprobation, interdisant la célébration de l'Eucharistie sur le territoire du diocèse de Piacenza aux prêtres et aux religieux qui se rendaient à San Damiano et faisant tous ses efforts pour convaincre et dissuader les pèlerins. Tout ce mouvement entraîna naturellement un important afflux de capitaux. Sous cet aspect, la question n'intéressait pas l'autorité ecclésiastique, mais elle a commencé à intéresser la magistrature. C'est donc indépendamment de l'attitude négative de l'Église et uniquement pour des motifs d'ordre légal et fiscal que la magistrature a suivi l'évolution du phénomène. Et maintenant, par une décision autonome, elle en est venue à entreprendre une action judiciaire. Le chef d'accusation de la "communication judiciaire" est très lourd : "escroquerie avec circonstances aggravantes et association de malfaiteurs" ..


Notification de l'évêque de Plaisance à propos de San Damiano

DOCUMENTATION CATHOLIQUE 1980 page 844

Ma récente visite pastorale dans la paroisse de San Damiano et l'annonce d'un prochain rassemblement extraordinaire de jeunes sur les lieux des soi-disant apparitions mariales bien connues m'incitent à prendre de nouveau position vis-à-vis de ces faits qui, depuis très longtemps, troublent la vie spirituelle de cette paroisse et jette beaucoup de discrédit sur la religion et sur la vraie dévotion chrétienne.

De par l'autorité et la responsabilité qui me viennent de Dieu, en tant qu'évêque de l'Église qui se trouve à Plaisance, dans l'exercice légitime du devoir qui m'incombe de juger les faits qui concernent la foi et la morale, je ne peux pas me soustraire à l'obligation de dénoncer et de déplorer vivement la grave désobéissance de tous ceux qui, laïcs, religieux et prêtres extradiocésains, continuent de mépriser le jugement et les directives de l'autorité ecclésiastique, légitime et compétente, décrétés en communion avec le Saint-Siège apostolique, en date du 16 mai 1977, prot. 327022.

C'est pourquoi nous déclarons et décrétons ce qui suit :

1. Nous confirmons de nouveau le jugement négatif exprimé à plusieurs reprises par mon vénéré prédécesseur, ainsi que par moi-même, concernant les soi-disant faits de San Damiano, à savoir que ces faits n'ont rien de surnaturel.

2. Aucun acte de culte en l'honneur de la Bienheureuse Vierge Marie, lequel aurait un rapport avec les soi-disant apparitions et avec les prétendus messages, ne peut être légitimement pratiqué ou encouragé.

3. Tous ceux qui diffusent des publications de propagande en faveur du phénomène, qui organisent des "pèlerinages" et qui se rendent à San Damiano pour faire leurs dévotions, désobéissent ouvertement à l'Église.

4. Les 3 et 4 mai prochains, ainsi qu'au cours des journées à venir, pendant lesquelles, selon le jugement de l'autorité religieuse compétente, des circonstances particulières l'exigeraient, l'église paroissiale de San Damiano restera fermée. Le curé prendra les mesures utiles et nécessaires pour permettre à ses paroissiens de participer à la célébration de l'eucharistie.

5. Nous renouvelons la validité, sur tout le territoire du diocèse, des dispositions suivantes :

a) Tous les prêtres extradiocésains qui se rendent à San Damiano ne peuvent pas être admis à célébrer la sainte messe, et s'ils osent le faire, ils sont suspendus "a divinis" ipso facto.

b) La sainte communion sera refusée à tous les prêtres, religieux et religieuses qui se rendent à San Damiano.

6. Les recteurs des églises, y compris celles administrées par des religieux éventuellement fréquentées par les groupes des "pèlerins de San Damiano", sont invités à se charger d'une catéchèse adéquate pour les instruire sur la vraie dévotion mariale et sur leur devoir d'obéir à l'autorité de l'Église, et ceci en conformité avec la doctrine du Concile Vatican II, et selon les normes canoniques en vigueur.

Plaisance, le 1er mai 1980.

† Henri Manfredi, évêque de Plaisance.


San Damiano :

Décision du Saint-Siège et ordonnance de Mgr Manfredini, évêque de Piacenza

DOCUMENTATION CATHOLIQUE 1977 page 698

La Vie diocésaine de Saint-Dié, 15 juin, publie le document ci-après :

"Vu les décisions épiscopales relatives aux faits de San Damiano, et en particulier celles en date du 1er novembre 1970 et du 15 octobre 1976 ;

Étant informé que le dimanche 22 mai est annoncé à grand renfort de publicité un rassemblement en cette localité, en relation avec de prétendues apparitions que l'Église a plusieurs fois désavouées ; vu la lettre de la Secrétairerie d'État de Sa Sainteté en date du 16 mai 1977, n° 327022, signée par M. le cardinal Villot et à moi adressée, j'ordonne ce qui suit :

1. Durant toute la journée de ce dimanche l'église paroissiale de San Damiano sera fermée ;

2. A partir de cette date, sur tout le territoire du diocèse :

a) Les prêtres étrangers au diocèse se rendant à San Damiano ne seront pas admis à célébrer la sainte messe, et s'ils osent le faire, seront suspens "a divinis" ;

b) Les prêtres, religieux et religieuses se rendant à San Damiano se verront refuser la communion eucharistique." (En date du 21 mai 1977, journal "Avvenire".)


SAN DAMIANO

Note de Mgr Coffy. (1)

DOCUMENTATION CATHOLIQUE 1984 page 271

C'est habituellement en périodes troubles et incertaines que se multiplient les lieux de prétendues apparitions et que fleurissent les révélations de tous genres. Rappelons-nous les prophéties qui circulaient pendant la guerre. Les temps incertains sont aussi ceux où voyants et diseurs de bonne aventure font de bonnes recettes. Ne nous en étonnons pas : nous avons besoin de sécurité, de refuge devant l'adversité. Nous avons besoin, au sein des interrogations, d'une parole claire et précise que nous accueillons quand elle vient confirmer ce que nous pensons.

Devant ce genre de phénomènes : apparitions, révélations privées, prophéties, l'Église s'est toujours montrée très réservée. Sa réserve lui est dictée par son souci de sauvegarder la foi des chrétiens et de les maintenir dans la communion ecclésiale. Combien ont été abusés par des prétendues apparitions ! Combien ont quitté l'Église pour suivre des prophètes qui prétendaient transmettre un message reçu directement du ciel ! Si l'Église reconnaît - sans d'ailleurs l'imposer - l'authenticité de telle ou telle apparition, ce n'est qu'après un long et minutieux examen. Elle se prononce surtout sur le message transmis et elle le fait en le confrontant à l'Écriture. Elle peut le faire en toute clarté puisqu'elle a une référence objective : la Révélation.

Étant donné cela, que penser de San Damiano ?

L'Évêque du diocèse de Plaisance dont dépend San Damiano, après enquête, a demandé la fermeture de ce lieu. Ce n'est pas une réserve mais une interdiction. Peut-on dès lors se dire fidèle à l'Église et ne pas tenir compte de cette interdiction ? A Lourdes, le 15 août dernier, le pape Jean-Paul II demandait aux chrétiens de France, "de consolider leur unité autour de leurs évêques... Depuis le début de l'Église, l'unité avec l'Évêque a été le signe des disciples du Christ et la garantie du progrès spirituel".

Les catholiques qui vont à San Damiano pensent-ils, en désobéissant à l'Évêque du lieu, au contre-témoignage qu'ils donnent à leurs frères du diocèse de Plaisance ?

A cette raison fondamentale, j'en ajoute une autre. J'ai lu dans "Stella Maris" le compte rendu de telle ou telle apparition. J'ai eu le sentiment que la Vierge était très prolixe alors qu'habituellement le message qu'elle demande de transmettre aux chrétiens est d'une grande sobriété. Celui de Lourdes, par exemple, se résume en quelques mots et ce n'est que le rappel des exigences évangéliques. Certains détails du message de San Damiano étaient d'ailleurs en contradiction avec des pratiques courantes dans l'Église primitive.

On objectera que les chrétiens qui vont à San Damiano prient, retrouvent le chemin de la prière, approfondissent leur dévotion à la Vierge. Nous n'avons pas à porter de jugement sur la piété des pèlerins de San Damiano pas plus que nous ne devons soupçonner l'esprit de la prière de ceux qui font partie d'une secte chrétienne. Mais la question n'est pas là. Ce qui est en cause c'est le sens de l'Église. Il faut même ajouter que, pour certains, ce qui est en cause c'est l'accueil et la mise en oeuvre des réformes de Vatican II qui semblent faire difficulté pour eux.

Pour ces raisons, je demande aux catholiques du diocèse de s'abstenir d'aller en pèlerinage à San Damiano.


A propos de San Damiano

Notification de Mgr Antonio Mazza, évêque de Plaisance

DOCUMENTATION CATHOLIQUE 1987 page 228

Mgr Antonio Mazza, évêque de Plaisance (Italie), diocèse dans lequel se trouve la paroisse de San Damiano, a publié le 1er septembre 1986 la notification suivante (1) C'est la première prise de position de l'évêque à ce sujet depuis sa nomination à Plaisance, le 20 août 1983.

Dès que j'ai commencé mon service épiscopal à Plaisance, j'ai été invité à de nombreuses reprises à donner mon jugement sur les apparitions présumées de San Damiano et à prendre des dispositions concernant les pèlerins qui affluent ici en nombre considérable, de divers endroits. Comme c'était mon devoir, j'ai examiné avec attention, au cours de la période écoulée, les documents relatifs aux faits de San Damiano ; j'ai pris en considération les diverses dispositions arrêtées par mes prédécesseurs, et j'ai cherché à écouter de nombreuses personnes, intéressées à des titres divers à la diffusion de la dévotion à celle que l'on appelle "la Vierge des Roses".

J'ai constaté avec plaisir que le Peuple de Dieu qui est à Plaisance, dans ses diverses composantes, qu'il s'agisse des prêtres ou des laïcs, des religieux ou des religieuses, n'adhère pas, dans sa quasi-totalité, aux faits de San Damiano et, donc, ne s'y rend pas pour exprimer sa dévotion mariale, alors qu'il nourrit cette dévotion, avec une ferveur qui ne cesse de se renouveler, à l'aide de louables initiatives diocésaines, dans les lieux et selon les formes suggérées par la tradition de l'Église.

En ce qui concerne l'attitude à adopter à l'égard des pèlerins étrangers qui affluent à San Damiano, il m'a été suggéré de divers côtés et par diverses personnes de tenir compte des circonstances actuelles, ainsi que du fait que "les pèlerins prient" et viennent pour accomplir des pratiques religieuses recommandées depuis toujours par l'Église. De mon côté, après avoir accordé attention et bienveillance aux faits signalés, aux demandes et aux suggestions, je ne puis pas ne pas observer le devoir qui est celui de tout pasteur de "faire la vérité dans la charité" (Ep 4,15).

Du reste, c'est ce qu'ont fait mes prédécesseurs. Leurs interventions n'ont jamais eu pour but de "punir" les personnes ; elles ont été faites dans une attitude de service envers les personnes, pour favoriser une dévotion mariale authentique, et pour promouvoir une prière qui soit en "esprit et vérité" (Jn 4, 15) (2)

Ceci dit, désireux de remplir mon devoir pastoral à l'égard de tous, dans l'intention de rendre "plus vigoureux et authentique" le culte envers la Vierge, qui préfère "à la recherche exagérée de nouveautés et de faits extraordinaires" l'étude des sources révélées et l'attention aux document du Magistère (Marialis cultus, 38), en continuité avec l'action de mes prédécesseurs, je déclare à nouveau que sont dépourvus de fondement surnaturel les faits qui ont été à l'origine du phénomène de San Damiano et je décrète ce qui suit :

a) Aucune pratique de dévotion ne peut être liée légitimement aux faits qui ont été à l'origine du phénomène ;

b) Les prêtres n'appartenant pas à ce diocèse et qui accompagnent des personnes qui se rendent à San Damiano, n'ont en ce diocèse aucune autorisation d'accomplir les actes du ministère ; c'est-à-dire qu'ils n'ont pas la faculté, sur notre territoire, de célébrer la messe, de recevoir les confessions des fidèles, de prêcher ;

c) Les recteurs des églises du diocèse, dans lesquelles des groupes de personnes se dirigeant vers San Damiano se rendraient pour célébrer des offices religieux, ont l'obligation expresse de faire oeuvre de catéchèse dans le sens de la présente notification.


San Damiano : Mise au point du nouvel évêque

LA CROIX du 6/2/1987

L'héritage de Mme Quattrini, en question depuis 1982, pourra maintenant être accepté par l'Association du pèlerinage

Quelle est aujourd'hui l'attitude du nouvel évêque de Plaisance face aux événements survenus à San Damiano (Italie) ? Mgr Manfredini avait été invité à plusieurs reprises à donner son avis sur les apparitions présumées de San Damiano.

Dans une déclaration qui sera publiée dans la Documentation catholique du 15 février 1987, il constate tout d'abord que, "dans sa quasi-totalité", le Peuple de Dieu n'adhère pas aux faits de San Damiano et "ne s'y rend pas pour exprimer sa dévotion mariale, alors qu'il nourrit cette dévotion avec une ferveur qui ne cesse de se renouveler".

Après avoir déclaré que les faits sont dépourvus de fondement surnaturel, l'évêque décrète : "Aucune pratique de dévotion ne peut être liée légitimement aux faits qui ont été à l'origine du phénomène."

Il ajoute : "Les prêtres n'appartenant pas à ce diocèse et qui accompagnent des personnes qui se rendent à San Damiano n'ont, en ce diocèse, aucune autorisation d'accomplir les actes du ministère (messe, prédication, confession)."

Enfin, Mgr Manfredini rappelle que "les recteurs des églises du diocèse de Plaisance dans lesquels des groupes de personnes se dirigeant vers San Damiano se rendraient pour célébrer des offices religieux ont l'obligation expresse de faire oeuvre de catéchèse" dans le sens de sa notification.

Déjà, en 1982, le Saint-Siège avait refusé l'héritage d'environ 5 milliards de lires que lui laissait Rosa Quattrini, la femme qui, en 1964, déclara qu'elle avait vu la Vierge et lui avait parlé. Ces biens étaient jusqu'à présent en déshérence, les héritiers de Mme Quattrini y ayant renoncé eux aussi. Selon le Civilta cattolica du 20 décembre 1986, le président du gouvernement régional a reconnu comme personne morale l'association "Ospizio Madonna delle Rose" (les amis de Mme Quattrini) non reconnue par l'Église. Dès lors, cette association, qui continue de s'occuper des pèlerins qui se rendent à San Damiano, peut maintenant accepter l'héritage.


Les "pèlerinages" à San Damiano : Communiqué de l'évêque de Nice

DOCUMENTATION CATHOLIQUE 1990 page 327

Mgr François Saint-Macary, évêque de Nice, a publié le communiqué suivant, daté du 23 janvier :

"Sollicité de divers côtés par des personnes et des groupes qui vont en pèlerinage à San Damiano, j'ai écrit à l'évêque du diocèse de Plaisance dont dépend San Damiano pour lui demander quelle était actuellement la position de l'Église par rapport à ce lieu où des gens vont en pèlerinage.

Mgr Antonio Mazza m'a répondu le 18 janvier 1990 qu'après avoir à nouveau enquêté, il avait confirmé les déclarations de ses prédécesseurs. Il m'a communiqué cette notification faite le 1er septembre 1986 (DC 1987, N° 1934, p. 228. NDLR) et confirmée plusieurs fois dans la suite :

"Je déclare à nouveau que sont dépourvus de tout fondement surnaturel les faits qui ont été à l'origine du phénomène de San Damiano et je décrète ce qui suit :

1) Aucune pratique de dévotion ne peut être liée légitimement aux faits qui ont été à l'origine du phénomène.

2) Les prêtres n'appartenant pas à ce diocèse et qui accompagnent des personnes à San Damiano n'ont en ce diocèse aucune autorisation d'accomplir les actes du ministère ; c'est-à-dire qu'ils n'ont pas la faculté sur notre territoire de célébrer la messe, de recevoir les confessions des fidèles, de prêcher.

3) Les recteurs des églises du diocèse dans lesquelles des groupes se dirigeant vers San Damiano se rendraient pour célébrer des offices religieux, ont l'obligation expresse de faire oeuvre de catéchèse dans le sens de la présente notification".

En conséquence, les divers groupes de piété qui existent dans le diocèse de Nice et qui rattachent leur dévotion aux phénomènes de San Damiano doivent savoir qu'ils désobéissent ouvertement à l'Église catholique. Les prêtres, religieux, religieuses, aumôniers et catéchistes sont invités à mettre en garde contre ce "pèlerinage" et à développer une vraie dévotion mariale dans l'esprit des lettres des derniers Papes, en particulier la Mère du Rédempteur, publiée par Jean-Paul II. La mission de l'évêque est de guider son peuple vers de bons pâturages.

Fait à Nice le 23 janvier 1990. (Les nouvelles religieuses de Nice, 9 février).

[+] Texte masqué

Extrait du témoignage et de l'homélie Mgr Franceschini 16 octobre 1999, Vicaire Apostolique du pape pour l'Anatolie en Turquie.

Centre Don pellacani: "Je suis venu car moi aussi, en tant qu'évêque, non comme simple fidèle, mais en tant qu'évêque, je tiens à être présent à cet anniversaire: XXXV° anniversaire de la première Apparition et XXV° anniversaire de la constitution de l'Association Ospizio Madonna delle Rose. Je laisse le soin à l'Église officielle de Plaisance et de Rome de porter le jugement qu'elle voudra porter, mais moi, comme Successeur des Apôtres, je peux dire que je me sens dans un lieu de spiritualité, où Dieu est présent, où Dieu se fait sentir, où l'on perçoit Dieu et où il est plus facile d'accueillir le message de la prière, de la pénitence, de la conversion personnelle, pour le bien du monde entier.

Je suis heureux d'être un évêque missionnaire car je représente ce monde que, trop souvent, vous, disons, nous oublions car il n'est pas facile de s'occuper du Moyen-Orient où au moins sept guerres sont en cours. Il n'est pas facile de s'occuper de ces nations qui ne nous aiment pas et nous accueillent avec dureté, mais il est de notre devoir de nous en occuper, et c'est seulement à travers l'amour, la participation et le partage que nous arrivons à créer des rapports d'affection et d'amitié avec les gens... Il nous faut dialoguer, car le Seigneur nous offre un monde fait de personnes à qui, même si elles nous rejettent, nous devons apporter l'annonce de la foi et du salut.

Alors, il faut se réveiller, il faut travailler beaucoup, il faut écouter l'invitation de Mamma Rosa qui dit de prendre sur nos épaules la responsabilité de nous convertir, mais aussi de convertir le monde entier…"

A la suite de la réunion, tous se sont rendus à l'église paroissiale pour la messe présidée par Mgr Franceschini et concélébrée aussi par le Père Francesco et par un Monseigneur slovène, ancien directeur de séminaire, qui accompagnait un groupe à San Damiano.

L'homélie de Mgr Franceschini a essentiellement porté sur le message de Notre-Dame des Roses: PRIER, AIMER, OFFRIR, SOUFFRIR, FAIRE SILENCE, message qui a ses racines dans l'Évangile et qu'il a fait sien, car il est d'une grande actualité pour l'Eglise d'aujourd'hui et surtout pour sa réalité en Anatolie. Il a souligné l'importance de le réaliser dans son diocèse et il a exhorté chacun de nous à le réaliser dans sa vie et ici, à San Damiano, comme la Vierge nous le demande.

En ce jour anniversaire, Mgr Franceschini a invité l'Ospizio et tous les présents à continuer avec une énergie renouvelée la réalisation de la Cité des Roses sans attendre d'être reconnus officiellement, mais en nous préoccupant d'accomplir la volonté de Dieu dans la mission qui nous a été confiée.

L'homélie de Mgr Franceschini vibrait d'enthousiasme, de force et d'amour.

Une profonde émotion se lisait sur les visages et une immense joie a envahi et illuminé toute la journée

AdoramusTe a écrit :Malgré cela, on me rétorque souvent que dans beaucoup de cas, ça a souvent commencé par un refus de l'évêque (ou des evêques) du lieu, voire une certaine persécution des voyants par l'évêque, et donc que ce n'est pas une preuve de non véracité.
Moralité, quand les gens ne veulent pas en démordre, on peut leur montrer tous les documents que l'on veut, ça ne change souvent pas grand chose

Pneumatis a écrit :

AdoramusTe a écrit :Au fait Pneumatis, comme vous me semblez très docte, j'en profite pour vous demander si vous connaissez les apparitions (ou messages) de Dozulé ?
Si oui, quelle est la position de l'Eglise à ce sujet ?
Merci d'avance.

Ouh lala, je ne suis pas du tout un spécialiste des apparitions, bien au contraire : avant que MichAel nous bombarde de documentaires sur la fin des temps annoncé, ou qu'un adepte de Maria Valtorta la défende bec et ongle; je ne m'en occupais pas plus que ça. Après, quand quelque chose m'inquiète ou m'interpelle je fouille, notamment sur Internet.

Pour Dozulé, je sais qu'ils en parle sur le site que Raistlin a cité et dont j'ai redonné le lien juste au-dessus. Ce qu'il en ressort d'une rapide recherche, c'est que pour Dozulé le culte est rejeté. Voici la position de l'Eglise (lisez la fin vous serez définitivement servi - j'ai surligné un passage en rouge) :