Quant au spiritus, c'est vrai qu'il vient du latin, mais les latins eux mêmes l'ont emprunté du grec, comme la plupart des noms de la quatrième déclinaison.

Léon a écrit : ↑sam. 27 mars 2021, 11:14
Ame:
du latin anima ; souffle, vie
L’âme est le principe de vie et de pensée de l’homme. Dans l’Ecriture Sainte le terme âme désigne la vie humaine mais aussi ce qu’il y a de plus intime en l’homme (Mt 26,38) et de plus grand et de plus profond en lui (Mt 10, 28). Créée à l’image de Dieu, la personne humaine est un être à la fois corporel et spirituel. Elément spirituel de l’être, l’âme est immortelle.

Difficile à différencier, l'âme est immortelle alors que l'esprit en tant que pensée (+conscience?) et vouloir est mortel, mais je ne suis pas sûr.

Lentille a écrit : ↑sam. 27 mars 2021, 12:56 On peut concevoir l'esprit un peu comme l'interface qui permet de communiquer entre l'âme et le corps.

• N’importe quel être vivant (Gen, 2 :9)
  Un principe vital ou une source de vie interne à la chair (Gen, 9 :4)
  Le sang d’un être vivant (Lv, 17 :11)
  La vie même de l’homme (Gen, 19 :17)

Lentille a écrit : ↑ven. 26 mars 2021, 18:33

366 L’Église enseigne que chaque âme spirituelle est immédiatement créée par Dieu (cf. Pie XII, enc. " Humani generis ", 1950 : DS 3896 ; SPF 8) – elle n’est pas " produite " par les parents – ; elle nous apprend aussi qu’elle est immortelle (cf. Cc. Latran V en 1513 : DS 1440) : elle ne périt pas lors de sa séparation du corps dans la mort, et s’unira de nouveau au corps lors de la résurrection finale.

367 Parfois il se trouve que l’âme soit distinguée de l’esprit. Ainsi S. Paul prie pour que notre " être tout entier, l’esprit, l’âme et le corps " soit gardé sans reproche à l’Avènement du Seigneur (1 Th 5, 23). L’Église enseigne que cette distinction n’introduit pas une dualité dans l’âme (Cc. Constantinople IV en 870 : DS 657). " Esprit " signifie que l’homme est ordonné dès sa création à sa fin surnaturelle (Cc. Vatican I : DS 3005 ; cf. GS 22, § 5), et que son âme est capable d’être surélevée gratuitement à la communion avec Dieu (cf. Pie XII, Enc. " Humani generis ", 1950 : DS 3891).

Qu'est-ce que l'esprit, par rapport à l'âme et au corps ? Je ne comprends pas bien l'explication de l'article 367.

366 L’Église enseigne que chaque âme spirituelle est immédiatement créée par Dieu (cf. Pie XII, enc. " Humani generis ", 1950 : DS 3896 ; SPF 8) – elle n’est pas " produite " par les parents – ; elle nous apprend aussi qu’elle est immortelle (cf. Cc. Latran V en 1513 : DS 1440) : elle ne périt pas lors de sa séparation du corps dans la mort, et s’unira de nouveau au corps lors de la résurrection finale.

367 Parfois il se trouve que l’âme soit distinguée de l’esprit. Ainsi S. Paul prie pour que notre " être tout entier, l’esprit, l’âme et le corps " soit gardé sans reproche à l’Avènement du Seigneur (1 Th 5, 23). L’Église enseigne que cette distinction n’introduit pas une dualité dans l’âme (Cc. Constantinople IV en 870 : DS 657). " Esprit " signifie que l’homme est ordonné dès sa création à sa fin surnaturelle (Cc. Vatican I : DS 3005 ; cf. GS 22, § 5), et que son âme est capable d’être surélevée gratuitement à la communion avec Dieu (cf. Pie XII, Enc. " Humani generis ", 1950 : DS 3891).

cf numéro 365du catéchisme de l’église catholique: " L’unité de l’âme et du corps est si profonde que l’on doit considérer l’âme comme la " forme " du corps (cf. Cc. Vienne en 1312 : DS 902) ; c’est-à-dire, c’est grâce à l’âme spirituelle que le corps constitué de matière est un corps humain et vivant ; l’esprit et la matière, dans l’homme, ne sont pas deux natures unies, mais leur union forme une unique nature."

Cinci a écrit : ↑jeu. 07 déc. 2017, 17:10 franc_lazur,

Si vous voulez, vous parlerez de deux avenues possibles.

Ce que je dis :

Le choix ("faire un choix") c'est d'accepter ou pas de se laisser travailler par Dieu. Il s'agit de faire un choix. Et c'est rien de nouveau! On le voit déjà dans l'Ancien Testament. "Devant toi, j'ai mis la vie et la mort. Choisis la vie." C'est pourquoi j'écrivais qu'il n'existe pas trente-six choix possibles.



Et accepter l'amour de Dieu ou accepter la purification du Purgatoire : c'est la même chose.

Cinci a écrit : ↑mer. 29 nov. 2017, 16:39
Le choix d'accepter de se laisser transformer par l'amour de Dieu ou le choix d'accepter Dieu : c'est la même chose. Il n'y a pas trente-six choix.

franc_lazur a écrit :
Et le choix aussi, cher Xavi, d'accepter ou non cet état de purification nécessaire pour entrer dans la "salle des noces " et que, nous Catholiques, appelons le Purgatoire.

Xavi a écrit : ↑mar. 21 nov. 2017, 19:47 Merci pour cette réflexion qui élargit le point de vue. Que pouvons-nous dire avec nos pauvres mots de ce qui est au-delà de notre corps physique actuel, y compris son cerveau ? Y a-t-il « des » choix ? Il me semble que, comme dans le jardin d’Eden, il n’y a qu’un seul choix que fera apparaître le Jugement particulier : celui de désirer ou non vivre en harmonie avec Celui d’où provient tant le souffle spirituel que le corps qui nous font exister.

Xavi a écrit : ↑mar. 21 nov. 2017, 12:38 Non, cher Franc Lazur, vous ne vous trompez pas bien sûr !

Le corps de chacun est unique et seul son « matériau » peut varier. Seul le matériau physique de notre corps actuel peut disparaître par l’effet de la mort naturelle et le « matériau » de notre corps ressuscité sera autre que celui de notre corps naturel actuel, mais le corps d’une personne est indissociablement lié à son âme. Le corps peut être « en bronze puis en or », mais sa réalité unique pour chacun demeure. Comme nous le révèle la Genèse, l’âme humaine est le produit d’un corps humain et d’un esprit insufflé dans ce corps (Gn 2,7). Il n’y a pas d’âme sans corps. Il n’y a pas d’âme sans esprit. Le corps vivant c’est la personne. L’esprit dans un corps c’est la personne. L’âme, c’est la personne.

C’est la merveille de notre création : nous ne sommes pas de purs esprits, nous existons par notre corps. Tout dualisme qui tente de séparer le corps de l’essence même de notre personne ne peut qu’être trompeur. Il y a un corps différent et unique pour chaque âme différente et unique.

Comme le dit Job, lors de la résurrection, « mes yeux le verront, non ceux d’un autre » (Jb 19,27).