Je pense que lorsque nous avons ce type de questions que nous devons prendre un autre regard sur la liturgie de la messe. En particulier, le credo de Nicée que nous disons à la messe tous les dimanches. Ne pas le dire et l'oublier. Prenez le temps de réfléchir à ce que vous dites.

Je crois en un seul Dieu
le Père Tout-Puissant, créateur du Ciel et de la terre
de l'Univers visible et invisible
Je crois en un seul Seigneur, Jésus-Christ
le Fils unique de Dieu
né du Père avant tous les siècles
Il est Dieu, né de Dieu
Lumière née de la Lumière
Vrai Dieu né du Vrai Dieu
Engendré, non pas créé de même nature que le Père
et par Lui tout a été fait.
Pour nous les hommes et pour notre Salut
il descendit du Ciel
Par l'Esprit Saint il a pris chair de la Vierge Marie
et s'est fait homme.
Crucifié pour nous sous Ponce Pilate
il souffrit sa Passion et fut mis au tombeau.
Il ressuscita le troisième jour
conformément aux Ecritures
et Il monta au Ciel;
Il est assis à la droite du Père
Il reviendra dans la Gloire
pour juger les vivants et les morts
et son règne n'aura pas de fin.
Je crois en l'Esprit Saint
qui est Seigneur et qui donne la Vie
Il procède du Père et du Fils
Avec le Père et le Fils
il reçoit même adoration et même Gloire
Il a parlé par les Prophètes
Je crois en l'Eglise Une, Sainte, Catholique
et Apostolique
Je reconnais un seul Baptême
pour le Pardon des péchés
J'attends la resurrection des morts
et la Vie du monde à venir
AMEN

Alors, déjà, Jésus n'est pas un "composant" de Dieu. La Trinité, ce n'est pas l'assemblage de 3 morceaux.
Jésus est Dieu ("qui m'a vu a vu le Père", dit-Il chez St Jean), et donc on peut dire en effet que Dieu est mort sur la Croix.
Mais PhiloPérenne a raison de rappeler qu'on ne peut pas se contenter de dire qu'Il est mort : Il est aussi ressuscité, et sans la résurrection rien n'est cohérent.


Pourquoi Dieu a-t-il jugé nécessaire de prendre chair et de mourir sur la Croix ? C'est une question complexe. Déjà, il faut bien comprendre qu'Il l'a fait parce qu'Il a jugé qu'il était bon qu'Il le fasse. La mort et la résurrection de Jésus sont les donnés historiques que nous avons, et ensuite nous cherchons à comprendre. Même si nous ne comprenons pas, ça ne change pas l'événement.

Ce qu'explique l'Eglise, à la suite des Apôtres (et donc probablement à partir des explications de Jésus ressuscité), c'est que c'était nécessaire pour nous apporter le salut, c'est à dire la possibilité d'être libéré de l'empire de la mort et pouvoir recevoir la vie éternelle.

Pourquoi ce moyen-là et pas un autre ? Personnellement, je ne sais pas. Spontanément, je vois mal comment vaincre la mort mieux qu'en la traversant. Et par la prière de Jésus juste avant son arrestation, nous pouvons penser qu'il n'y avait pas d'autre possibilité, ou en tout cas que c'était la meilleure.

Bonsoir,

Jésus n'est pas mort. Il est mort et ressuscité.
Le Fils est venu s'incarner dans le monde dans le corps d'un homme, et donc dans une chair mortelle. Il est passé par la crucifixion pour que ce corps meure puis ressuscite sous sa forme immortelle et devenir corps glorieux.

Jésus a tracé le chemin nouveau qui désormais s'ouvre à l'homme, et qui est de mourir pour renaître en corps immortel à la Résurrection.

Bien cordialement,
Philo Pérenne

Bonsoir la famille chrétienne, question pour vous

Si Jésus est considéré comme un des 3 composants de Dieu, pourquoi un composant de Dieu est mort ? Parce que Dieu ne meurt pas, Il est invisible, éternel...

Benedicte a écrit :Raistlin a bien du courage de répondre ainsi à la question la plus posée de tous les temps

Je ne fais que répondre conformément à la foi de l'Église qui est bâtie sur le témoignage des apôtres et sur l'enseignement de l'Esprit.

Bien à vous,

laala a écrit :Qui est Jésus? Est-il un prophète ou Dieu?...

Jésus est l'union de l'Homme parfait au Verbe de Dieu (sa Parole éternelle) : on appelle cela l'Incarnation.
Or comme le dit saint Jean dans son prologue (Jean 1, 1) : Au commencement était le Verbe, et le Verbe était en Dieu, et le Verbe était Dieu. Donc Jésus est l'Homme véritable uni à Dieu véritable.

Du fait qu'il parle au nom de Dieu, il est de facto prophète, il est même celui annoncé par l'Écriture depuis Moïse (Dt 18, 15-19). Il est surtout le Messie, c'est-à-dire l'Oint de Dieu, celui qu'Israël attendait (et attend encore pour ceux qui n'ont pas voulu se convertir) comme Roi et Libérateur.

Cordialement,