Menthe a écrit :

françois67 a écrit :l'intérêt premier du mariage c'est bien de pouvoir dorénavant se connaître charnellement

Si c'est bien là l'intérêt premier du mariage selon l'Eglise, je comprends mieux sa position.

françois67 a écrit :l'intérêt premier du mariage c'est bien de pouvoir dorénavant se connaître charnellement

Isabelle47 a écrit :Pardonnez-moi mais je trouve le vocabulaire du code de droit canonique plutôt inélégant. Le terme "copuler" notamment semble tout droit sorti d'un contrat de saillie étalon/poulinière.

Mes notes de cours sur le sacrement du mariage a écrit :À cette époque, Hincmar, évêque de Rhims, on va se poser la question de savoir à partir de quand l’union est indissoluble, la tendance « germanique » va ajouter la consommation du mariage (relue dans la ligne de la procréation). Cette idée est reprise sur celle de la procréation d’Augustin. L’avantage de cette position est de prendre en compte la dimension charnelle, mais cette position a tendance à supprimer la liberté de la femme.
A l’inverse, le pape Nicolas Ier (+866), (Ds 643) en s’appuyant sur un Pseudo-Chrysostome, va s’appuyer sur le consentement. Cette position met en valeur le consentement, et donc la liberté des époux, mais on risque de spiritualiser le mariage en oubliant la dimension charnelle.

Anonymus a écrit :(un mariage avec l'un des époux souffrant d' " impuissance copulative absolue ou relative", ça s'est déjà vu...).

Menthe a écrit :Bonjour,

Lu dans le code de droit canonique : "Can. 1084 - § 1. L'impuissance antécédente et perpétuelle à copuler de la part de l'homme ou de la part de la femme, qu'elle soit absolue ou relative, dirime le mariage de par sa nature même.".

Pourquoi ?
Et qu'est-ce qu'une impuissance "relative" ?

Merci.

Can. 1141 - Le mariage conclu et consommé ne peut être dissous par aucune puissance humaine ni par aucune cause, sauf par la mort.

Can. 1142 - Le mariage non consommé entre des baptisés ou entre une partie baptisée et une partie non baptisée peut être dissous par le Pontife Romain pour une juste cause, à la demande des deux parties ou d'une seule, même contre le gré de l'autre.

Du verbe latin dirimere (« séparer », « rompre »).

dirimant
* (Droit) Qui emporte la nullité d’un acte et particulièrement d’un mariage.
Il en résulte que la consommation du mariage demeure une notion clef. C'est pourquoi, outre l’impuberté, l’impuissance de l'un ou l'autre des époux constitue un empêchement dirimant, absolu et est une cause incontestable d’annulation. — (Revue historique de droit français et étranger, CNRS, 1988, page 529)
* Qui détruit un raisonnement.
Objection dirimante,