Wikipedia - juifs pour Jésus a écrit : Juifs pour Jésus (Jews for Jesus) est une association missionnaire de chrétiens évangéliques née en 1973 aux États-Unis, fondée par Moishe Rosen, ancien Juif orthodoxe. Les Juifs pour Jésus sont généralement des gens d'origine juive (mais pas toujours juifs selon la loi juive) qui croient que Jésus (Yechoua en hébreu) est le Messie annoncé par les Prophètes dans la Bible.

lisel a écrit : le plus souvent ils deviennent protestants, plus proches de leur culture que le catholicisme

Résultats de l’élection présidentielle américaine - Des juifs contre Bush

Yakov Rabkin

Professeur titulaire au département d’histoire de l’Université de Montréal et auteur de l’ouvrage Au nom de la Torah - Une histoire de l’opposition juive au sionisme (Presses de l’Université Laval, 2004)

Il y a peu de pays au monde que le président américain George W. Bush appuie avec autant d’ardeur que l’État d’Israël. En effectuant un revirement majeur de la politique américaine au Moyen-Orient, il devient de plus en plus indulgent quant à la colonisation sioniste de la Cisjordanie et les actions de l’armée israélienne.

Le lobby sioniste aux États-Unis trouve une oreille particulièrement attentive à la Maison-Blanche de Bush. Les milieux évangéliques chrétiens proches de Bush financent des dizaines de colonies israéliennes en terres palestiniennes et sont les partisans les plus intransigeants des extrémistes nationalistes en Israël. Certains Israéliens parlent d’une nouvelle personnalité politique -- « Busharon » --tant il est devenu difficile de nos jours de distinguer les politiques de Bush de celles de Sharon.

Le petit cercle de néo-conservateurs qui auraient convaincu Bush de déclencher la guerre en Irak comprend des sionistes notoires. Peu avant les élections, Bush, en allant contre l’avis de son propre Département d’État, a signé une loi contre l’antisémitisme qui offre une protection particulière aux droits des juifs dans le monde entier.

Bush n’a probablement pas oublié que Ronald Reagan, un président vénéré par les républicains, avait réussi à bénéficier de 38 % des voix de l’électorat juif, un record depuis le début du XXe siècle pour un candidat du Grand Old Party. On s’attendait à ce que Bush, qui en 2000 n’avait obtenu que 19 % de ce vote, puisse l’égaler cette année. [...]

Or, le 2 novembre dernier 75 % des juifs américains ont voté contre Bush. À titre de comparaison, si le vote des catholiques et des protestants se divisait presque à 50 %, les musulmans ont voté tout comme les juifs -- 76 % contre Bush -- malgré l’opinion souvent exprimée selon laquelle les juifs et les musulmans se trouveraient aux antipodes du spectre politique.

Pourquoi les juifs ont-ils voté ainsi et quelle est la signification de ce vote ?

Otages d’une cause

Les juifs votent pour le Parti démocrate depuis longtemps. La droite politique est traditionnellement xénophobe, souvent antisémite, et les juifs qui luttaient tout au long du siècle dernier pour l’égalité et les droits de l’homme se retrouvaient naturellement du côté gauche du spectre politique.

La responsabilité sociale et la compassion que promeut la tradition juive expliquent l’appui que donnent la grande majorité des juifs aux programmes d’aide aux démunis et aux projets d’assurance-maladie dont sont privés des millions d’Américains. Comme ont souvent observé les sociologues, « les juifs gagnent comme les protestants blancs et votent comme les Porto-Ricains ». Le rôle important que les juifs ont joué dans la syndicalisation des industries et des services, dans l’émancipation des Noirs américains, dans toute une pléiade de causes progressistes est bien connu et documenté.

Or, depuis une décennie, les fonctionnaires des organisations juives qui prétendent représenter les juifs aux États-Unis ont pris un virage vers la droite sioniste qui les rapproche davantage de la droite chrétienne et du Parti républicain. Ceux qui parlent au nom des juifs sont d’habitude solidaires des politiques israéliennes d’une façon inconditionnelle et donnent l’impression que les juifs le sont également. On associe aux juifs en général l’agressivité pro-israélienne des organisations juives qui se veulent représentatives, ce qui rend les juifs de diaspora « otages » de tout excès de l’armée israélienne à Gaza.

Le vote massif des juifs contre le président en place (parmi les groupes importants, seuls les Noirs ont voté en proportion plus élevée contre Bush) remet en question la légitimité de plusieurs organisations qui clament représenter les juifs américains. Il est clair que ceux qui scandaient « Four more years » devant un Bush heureux et ému le faisaient au nom d’une minorité : au maximum un juif des États-Unis sur quatre. [...] Présenter les juifs américains comme partisans inconditionnels d’Israël, unis dans une loyauté absolue à l’État sioniste, déforme la réalité et sert plutôt à fomenter le sentiment anti-juif.

Valeurs opposées

Les valeurs propres au sionisme et au vécu israélien s’opposent souvent aux valeurs juives qui sont chères aux juifs de diaspora en général et aux juifs américains en particulier.

Israël est un État où un groupe ethnique ou confessionnel est promu à un statut institutionnellement supérieur. Tandis qu’en Israël on parle ouvertement des plans pour « construire un quartier juif ou une colonie juive », ce genre de discrimination ouverte ne trouve plus de place dans les pays où habitent les juifs de diaspora. On peut imaginer la réaction que provoquerait dans tout pays civilisé une tentative de construire un quartier exclusif pour les catholiques ou les protestants.

L’égalité qui est si chère aux juifs américains est sérieusement compromise en Israël : ses citoyens arabes sont discriminés en matière d’éducation, d’emploi et de logement. Les idées plutôt fascistes qui circulent librement au sein même du gouvernement d’Israël, notamment les plans d’expulser les Palestiniens -- la version sioniste de l’épuration ethnique -- choquent profondément la grande majorité des juifs américains dont l’engagement pour les valeurs libérales reste inébranlable. Cela explique le fait que ces sionistes fascisants trouvent un soutien financier et politique surtout chez la droite chrétienne, notamment au sein de la Christian Coalition of America.

Il est encore plus difficile pour les juifs américains d’appuyer les opérations militaires d’Israël qui tuent et blessent des milliers de civils palestiniens, dont des centaines d’enfants. Par ailleurs, la grande majorité des juifs sont contre la guerre en Irak, ce qui montre que les néo-conservateurs dans l’entourage de Bush ne représentent guère les juifs américains.

Il ne faut pas oublier que, en Israël même, l’élection de Bush est loin de faire l’unanimité. Gideon Levy, commentateur du quotidien Haaretz, considère que « les États-Unis ont élu comme président un ennemi d’Israël. Si les quatre prochaines années ressemblent aux quatre premières, le dommage dont souffrira Israël sera irréversible... Un président américain qui donne à Israël la liberté d’agir à son gré dans les territoires occupés n’est pas un ami d’Israël ».

D’un autre côté, il existe plusieurs organisations juives qui oeuvrent pour la tolérance, la paix et l’égalité au Moyen-Orient. Le Rabbin Michael Lerner, rédacteur de la revue Tikkun (Réparation) et fondateur d’un mouvement spirituel du même nom, proclame haut et fort que ce qui caractérise les juifs est leur allégeance aux valeurs du judaïsme, lequel désapprouve chauvinisme et violence. Lerner, comme beaucoup de juifs libéraux, s’oppose à l’occupation israélienne des territoires palestiniens et insiste, dans une analyse préélectorale, sur le fait que les pacifistes juifs et non pas les faucons sionistes constituent la tendance dominante chez les juifs américains.

Le vote juif en 2004 semble confirmer cette analyse. [...] Il faut alors parler de « l’État sioniste » et du « lobby sioniste » plutôt que de « l’État juif » ou du « lobby juif », d’autant plus que les sionistes chrétiens sont devenus de loin plus nombreux que les juifs de conviction sioniste.

Rappelons que lorsque, à la fin du XIXe siècle, les sionistes ont appelé les juifs à se rassembler en Palestine dans le but d’y former « une nation nouvelle », cette idée radicale a rebuté la grande majorité des juifs, tant laïcs que pratiquants, qui rejettent comme absurde le concept sioniste de la nation, un pastiche tardif du nationalisme européen du XIXe siècle. L’histoire de l’opposition juive au sionisme montre à quel point le sionisme constitue une rupture dans la tradition juive, voire sa négation.

Le vote juif américain illustre bien ce conflit entre les valeurs juives et la logique du nationalisme sioniste. On peut alors comprendre pourquoi une des organisations juives opposées à la politique d’Israël s’appelle « Not in My Name » et pourquoi, dans les manifestations juives contre le sionisme, des juifs hassidiques proclament en toutes lettres : « We are Americans - not Israelis ! ».

CENTRE D'ETUDES ET DE RECHERCHES INTERNATIONALES
Université de Montréal - 23 novembre 2004

Manuel contre le prosélytisme chrétien - Rabbin BENTZION KRA
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Je suis de l'avis, en me plaçant du point de vue du spécialiste, que l'une des tactiques les plus dangereuses et les plus ambuës est la façon dont les missionnaires utilisent a Bible hébraïque. Ce procédé ne comporte rien de nouveau. Comme l'ont démontré de nombreux savants, les chrétien, depuis toujours, ont réinterprété la Bible hébraïque afin que leurs arguments selon lesquels le christiansme a supplanté le judaïsme. Mais ceci n'est ni la perspective juive, ni la prétention de tous les chrétiens.

Beaucoup de Chrétiens réexaminent aujourd'hui les racines de leur religion et y découvrent avec consternation les sentiments anti-juifs qui en forment le substrat. Beaucoup d'entre eux envisagent aussi le judaïsme dans un esprit ouvert, et apprennent à apprécier les vérités uniques de sa Torah et de ses traditions rabbiniques. Cependant, les missionnaires évangéliques qui s'adressent aux juifs restent ignorants, ou du moins résistent activement, au contenu historique profond du christianisme. Ces groupes qui répandent la confusion dans notre jeunesse, doivent être l'objet de ntre vigilence.
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Tamar Frankiel
Maître-assistant en études religieuses
University of California, Riverside.


Selon de récents sondages - Gallup et Harris - il y aurait en amérique du nord plus de 70 millions de chrétiens "nés une seconde fois dont beaucoup sont convaincus que le peuple juif doit se convertir au christianisme pour permettre a Jesus de revenir. Des obédiances chrétiennes américaines, telles la southern baptist convention , qui a passé une résolution en 1996 , qui fait de la conversion des juifs leur objectif prioritaire les "Assemblies of god" et d'innombrables groupes chrétiens dans le monde entier consacrent anuellement plus de 250 millions de dollards à leur évangélisation des juifs. Ces chrétiens évangéliques ont créé des synagogues judéo-chrétiennes pour attirer les juifs. Le nombre de ces synagogues est passé au cours de ces 20 dernieres années de 20 à plus de 400.
Les missionnaires persuadent leurs adeptes que l'on ne peut pas être un vrai juif si l'on a pas accepté Jesus comme le Messie, et qu'un juif conserve son identité juive même après sa conversion au christiannisme...
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Contrairement à ce que l'on croit souvent, les juifs qui deviennent la proie des missionnaires ne snt pas seulement des personnes émotionnellement insables. Tous les jufs sont susceptibles de devenir de telles proies. Les missionnaires visent souvent les campus universitaires es hôpitax, les services de traitement de la toxicomanie, les résidences du troisième age, les centres commerciaux des quartiers juifs, de meme que les citoyens israéliens, les émigrants de l'ex union soviétique et les couples mixtes. Sciemment, ils citent, traduisent et interprètent faussement les écritures juives et les textes rabbiniques
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Ces groupes missionnaires dont le nombre s'élève à plus de 900 rien qu'en amérique du nord, s'activent à travers le monde entier, et l'on en trouve dans presque tous les centres de population juive. Plusieurs de leurs organismes exercent une influence politique considérable, et l'un d'eux a même obtenu le statut "d'observateur" aux Nations Unies. Plusieurs groupes ont fondé des écoles "judéo-messianiques", ainsi que des "yechivoth" dans lesquelles sont formés des "rabbins messianiques". On a recensé plus de 100 "communautés messianiques en Israël, et au-delà de 38 dans l'ex-Union soviétique. Ces groupes s'adressent presque exclusivement à des juifs incultes, isolés, et se situant à l'écart de toute communauté organisée

Cest pour répondre à cette menace sans cesse croissante qu'a été créée en 1986, l'organisation JEWS FOR JUDAISM INTERNATIONAL seule au monde à réagir contre le missionnarisme chrétien et à apporter une aide à leurs victimes. JEWS FOR JUDAISM a des branches à LOS ANGELES, NEW YORK. BALTIMORE, WASHINGTON, D.C., TORONTO, JOHANNESBOURG, AFRIQUE DU SUD et MELBOURNE, Australie. Ses bouts primordiaux sont l'éducation préventive et le retour au judaïsme de ceux qui ont été influencés par les missionaires
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Beaucoup de fondamentalistes chrétiens croient que les juifs sont la clef qui précipitera "la seconde venue" de Jésus et le salut de l'humanité. Ils citent pour le prouver les passages affirmant que "le salut vient des juifs" (Jean 4,22) et que "vous-les juifs- ne me verrez plus désormais, jusqu'à ce que vous disiez "Béni soit celui -Jésus- qui vient au nom du Seigneur !" (Matthieu 23,39)

Certains croient, en s'appuyant sur le septième chapitre de la Révélation, que le retour de Jésus aura lieu quand 144.000 juifs exactement auront été convertis, le reste des juifs devant être éliminé pendant la grande tribulation. Voici ce qu'en pense Richard YAO, un ancien fondamentaliste non-juif :

"Il est extrêmement inquiétant de voir des millions de personnes dans ce pays s'habituer à l'idée qu'il est souhaitable que des millions de gens (juifs) meurent dans ce terrible holocauste, sous prétexte que c'est là une condition au retour de Jésus. Je pense que cela est très, très effrayant"

La réponse juive aux missionnaires - Manuel contre le prosélytisme chrétien - Rabbin BENTZION KRAVITZ 2004

LES ARCHIVES DE MARIANNE

Les évangélistes veulent un Jésus'land en Galilée
Etats-Unis.

N° 458 Semaine du 28 janvier 2006 au 03 février 2006

Auteur : Mergui Raphaël

Imprégnés par les Ecritures, 80 millions d'évangélistes américains croient que le retour du peuple juif en Terre sainte est le prélude à celui du Christ sur Terre. Chef de ces chrétiens conservateurs et allié politique de George Bush, le pasteur évangéliste Pat Robertson, 75 ans, détourne le philosémitisme religieux de ses ouailles au profit du Likoud israélien. Pat Robertson est aussi un «gaffeur» récidiviste. Il a ulcéré ses amis israéliens en déclarant, dans son émission de télévision, que la maladie d'Ariel Sharon était une «sanction divine» pour le punir d'avoir ordonné l'évacuation des colonies de la bande de Gaza. Et a ainsi compromis l'aboutissement d'un projet touristico-religieux sur les collines de Galilée. Là même où Jésus a exercé une partie de son ministère. L'Etat hébreu devait fournir le terrain, à Robertson de réunir les 50 millions de dollars pour la construction d'un parc à thème biblique susceptible de drainer les foules protestantes. Israël a suspendu les négociations malgré les excuses du pasteur.

L'activisme philosémite des Eglises évangélistes est paradoxal. Elles militent pour le retour massif des juifs dans le Grand Israël, parce qu'il est la condition du retour de Jésus dans cette vallée de larmes et... de leur conversion au christianisme. La disparition du judaïsme transférerait l'élection divine aux chrétiens. Ainsi, un certain pasteur Mooneyham a collecté 175000 dollars en cinq ans pour aider les juifs russes à retourner «chez eux», en Terre promise. Mais nombre d'intellectuels évangélistes s'insurgent contre un deal - amour et argent contre élection divine - mortifère pour le «peuple élu».

Alliées traditionnelles des démocrates, certaines grandes organisations juives, comme le très puissant American Jewish Committee, condamnent la compromission des sionistes conservateurs avec les évangélistes. Pour Léon Wieseltier, rédacteur en chef de New Republic, antisémitisme et philosémitisme sont les deux faces jumelles d'une même obsession: la centralité des juifs dans l'histoire de l'humanité. En revanche, des rabbins trouvent au philosémitisme une vertu curative: il contribuerait à guérir les juifs d'une «vision lacrymale» de leur histoire dans laquelle la persécution serait la norme et la tolérance l'exception...