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par Sapin » lun. 04 juin 2012, 17:11
Bonjour,
Non pas du tout, qu'est-ce que les chérubins viennent faire ici avec les sous-diacres????
Nous parlons ici plutôt de l'ostension de la patène, et c'est bien la patène qui est à l'honneur ici, c'est elle que le sous-diacre dissimule sous le voile humérale pour l'élever, on parle bien ici d'ostension. N'oublions pas que la patène qui vient du verbe patere: être ouvert, en signe de coeur large et ample: '' Le diacre reçoit la patène contenant l'hostie de la main du sous-diacre et la prend entre le pouce et l'index des deux mains, mais non sans avoir interposé le manipule entre ses pouces et la patène. En effet, les mains du sous-diacre figurent les oeuvres de la Loi, la patène la générosité de coeur, le manipule les oeuvres de l'Évangile, le pouce la force de la vertu, l'index le discernement (...).''
On sait que en dehors des messes pontificales, sans diacre ni sous-diacre, le prêtre fait le même geste avec la patène, mais en la dissimulant sous le corporal, laissant une partie à découvert et sur laquelle il dépose le purificatoire. Donc aux messes pontificales, le sous-diacre maintient la patène enveloppée, à distance de l'autel (se tenant debout sur son degré).
L'évêque de Mende précise le sens de ce geste:
''Sont désignés par là la fuite des disciples, le fait qu'ils se sont cachés, ou encore l'aveuglement de leur infidélité puisque, tandis qu'il était en train de s'offrir le vrai sacrifice, ils s'enfuirent se cacher comme le Christ lui-même le leur avait prédit (...). Mais une petite partie de la patène reste visible pour marquer que ni la Sainte Vierge, ni saint Jean ne s'enfuirent se cacher (...). Et si le prêtre reprend la patène au moment où il s'apprêter à dire: ''Pax Domini'', comme s'il allait annoncer par là le témoignage de la Résurrection du Seigneur, c'est par que ''le soir de ce même jour qui était le premier de la semaine, alors que les disciples tenaient les portes closes par crainte des juifs, Jésus survint et, debout au milieu d,eux, il leur dit ''La paix soit avec vous'', rassemblant les brebis qui, par peur, avaient pris la fuite''. En outre, la patène qui , du fait de sa forme ronde, signifie la divinité qui n'a ni début ni fin, est maintenue cachée jusqu'à la prière du Seigneur: c'est pour marquer que la divinité nous demeure cachée et voilée en de monde; mais au moment où dans le Pater on dit ''panem nostrum'', on la dévoile pour montrer que, lorsque nous atteindrons notre pain qui est dans les cieux, alors, la divinité qui dans ce monde nous est cachée et voilée se manifestera à nous, et nous verrons Dieu tel qu'Il est. (...) Mais en certains endroits, la patène reste découverte pour signifier que le prêtre prie en vertu des vérités éternelles qui nous sont révélées par la prédication du Christ; et en effet par la forme ronde de la patène, c,est bien l'éternité, sans commencement ni fin, qui est désignée''.
L'évêque de Mende poursuit: '' Il est normal que le sous-diacre tienne la patène élevée par la partie postérieure; c'est comme s'il disait: ', Imitez-moi qui, ayant oublié tout ce qui est derrière, me projette vers l'avant'', impliquant par là que nous devons rapporter toutes nos oeuvres au Christ et à la couronne éternelle. la patène ôtée du calice est retournée, c'est-à-dire la partie supérieure en dessous, signifie la pierre du tombeau poussée et roulée en arrière. Et remarquez que le diacre tend la patène à tenir au sous-diacre, ce qui suggère que le Christ transmit à ses disciples le pouvoir de prêcher le Royaume de Dieu. À ce sujet, il faut encore se reporter au chapitre de la reprise de la patène. ''
Guillaume Durand, liturgiste du XIIe siècle poursuit un peu plus loin concernant la reprise de la patène: '' Parce que l'on est passé de la tristesse de la Passion à la joie de la Résurrection, le sous-diacre, pendant que le choeur répond ''Sed libera nos a malo'', s'approche du diacre et lui remet la patène voilée; le diacre la prend et la dévoile, et la présente et la remet ainsi dévoilée au prêtre, tout en lui avisant la main ou l'épaule droite. Le prêtre se signe le visage avec la patène, et immédiatement après, la vénère d'un baiser (...).
Cette manière qu'avait le sous-diacre de recevoir et de tenir la patène élevée jusque' la fin du Pater, dérivait de l'office de l'acolyte dans la liturgie pontificale du VIIe siècle. Celui-ci arrivait au début de la préface, apportant du secretarium la patène qu'il tenait contre la poitrine au moyen d'un voile jeté sur les épaules. Il la transmettait media canonne et,vers la fin du ''Libera Nos'', elle était reçue pour servir à la fraction. C'est un acolyte qui conserve cet office dans la plupart des ordinaires du Moyen Âge et, dans bien des cathédrales, ce rôle était confié à un puer qui portait pour cela une capa particulière. ce n'est qu'à partir des XIe et XIIe siècles qu'apparaît de plus en plus souvent, à sa place, un sous-diacre.
Source: Guillaume Durand, Liturgiste du XIIIe siècle
(futur évêque de Mende) In Art et Liturgie, 2004
Père Guy
"J'attends la résurrection des morts et la vie du monde à venir".
credo
)!
