Que signifie le terme "vanité" dans la Bible ?

Message non lu par **Omega3** » mar. 06 juil. 2010, 15:07

Que signifie en hébreu le terme "vanité" que l'on utilise fréquemment dans l'Écriture Sainte ? :

«Tout est vanité» (Ecclésiaste - Qohélet le sage).
«Cela est aussi est vanité et grand mal» (2, 21).
«Cela est vanité et grand mal» (2, 21).
«Cela est vanité et tâche mauvaise» (4,8).
«Cela est vanité et mal douloureux (6,2).
«Le mal de l'homme est grand» (8, 4).

Quelqu'un pourrait-il éclairer ma lanterne là-dessus ?

Ce mot est à prendre dans le premier sens : ce qui est vain, insignifiant, futile (et non dans le second, qui signifie "orgueil", "fatuité").

Dictionnaire TLF a écrit :VANITÉ, subst. fém.
A. [À propos d'une chose]
1. Caractère de ce qui est vain, de ce dont la réalité ou la valeur est illusoire. Synon. futilité, insignifiance, néant, vide. Vanité de la gloire militaire; vanité du monde, du siècle, des choses humaines; universelle vanité. Vous n'êtes sensible qu'aux espérances dont vous auriez dû depuis longtemps reconnaître la vanité. À quoi sert de chercher le bonheur où il n'est pas? Vous vous raidissez contre l'ordre éternel (LAMENNAIS, Lettres Cottu, 1819, p. 58). La faute est pour une part de se lier par le rien; la vanité « qui s'est étendue sur toutes choses » est cette captivité dont nous sommes à la fois les geôliers et les détenus (RICŒUR, Philos. volonté, 1949, p. 94).
[P. allus. biblique] Tout n'est que vanité. Pour un titre ils vendraient leur âme, en vérité! Vanité! vanité! tout n'est que vanité! (HUGO, Hernani, 1830, IV, 1, p. 99).

Ce sens apparait clairement quand on lit l'Ecclésiaste :

Chapitre I a écrit : 1 .Paroles de l'Écclésiaste, fils de David, roi dans Jérusalem.
2 .Vanité des vanités! dit l'Écclésiaste, vanité des vanités, tout est vanité.
3 .Quel avantage revient-il à l'homme de toute la peine qu'il se donne sous le soleil?
4 .Une génération passe, une génération vient, et la terre subsiste toujours.
5 .Le soleil se lève, le soleil se couche, et il se hâte de retourner à sa demeure, d'où il se lève de nouveau.
6 .Allant vers le midi, tournant vers le nord, le vent se retourne encore, et reprend les mêmes circuits.
7 .Tous les fleuves vont à la mer, et la mer n'est point remplie; vers le lieu où ils se dirigent, ils continuent à aller.
8 .Toutes choses sont en travail, au-delà de ce qu'on peut dire; l'oeil n'est pas rassasié de voir, et l'oreille ne se lasse pas d'entendre.
9 .Ce qui a été, c'est ce qui sera, et ce qui s'est fait, c'est ce qui se fera; et il n'y a rien de nouveau sous le soleil.

Le mot hébreu (hevel) signifie "vapeur éphémère", "souffle passager". D'ailleurs, le nom du fils d'Adam et Eve, "Abel", a le même sens de "passager", "éphémère", car sa vie fut bien courte. On retrouve cette notion dans le livre de la Sagesse :

Chapitre V a écrit : Chapitre 5

1 Alors le juste sera debout en grande assurance, en face de ceux qui l'ont persécuté, et qui méprisaient ses labeurs.
2 A cette vue, ils [les impies] seront agités d'une horrible épouvante, ils seront dans la stupeur devant la révélation du salut.
3 Ils se diront, pleins de regret, et gémissant dans le serrement de leur coeur: «Voilà donc celui qui était autrefois l'objet de nos moqueries, et le but de nos outrages!
4 Insensés, nous regardions sa vie comme une folie et sa fin comme un opprobre.
5 Comment est-il compté parmi les enfants de Dieu, et sa part est-elle parmi les saints?
6 Nous avons donc erré, loin du chemin de la vérité; la lumière de la justice n'a pas brillé sur nous, et sur nous ne s'est pas levé le soleil.
7 Nous nous sommes rassasiés dans la voie de l'iniquité et de la perdition, nous avons marché dans des déserts sans chemin, et nous n'avons pas connu la voie du Seigneur.
8 A quoi nous a servi l'orgueil, et que nous a rapporté la richesse avec la jactance?
9 Toutes ces choses ont passé comme l'ombre, comme une rumeur qui s'enfuit;
10 comme le navire qui fend l'onde agitée, sans qu'on puisse découvrir la trace de son passage,
11 ou comme l'oiseau traversant les airs, sans qu'on relève aucun vestige de sa route; mais il bat à coups de plumes l'air léger, d'un puissant élan il le déchire, s'y fait un chemin en agitant ses ailes; puis, on n'y voit aucun indice de son passage;
12 ou comme, lorsque la flèche a été lancée vers son but, l'air qu'elle a fendu revient aussitôt sur lui-même, et l'on ne sait plus par où elle a passé:
13 Ainsi nous-mêmes, nous sommes nés et nous avons cessé d'être, et nous n'avons à montrer aucune trace de vertu; et dans notre iniquité, nous avons été retranchés.»
14 En effet, l'espoir de l'impie est comme le duvet que le vent emporte, comme le givre léger que disperse l'ouragan, comme la fumée qu'un souffle dissipe, comme le souvenir de l'hôte d'un jour qui s'évanouit.
15 Mais les justes vivent éternellement; leur récompense est auprès du Seigneur, et le Tout-Puissant a souci d'eux.
16 C'est pourquoi ils recevront de la main du Seigneur le magnifique royaume et le splendide diadème; car il les protégera de sa droite, de son bras, il les couvrira comme d'un bouclier.

Certaines natures mortes du XVIIe siècles, très en vogue chez les Protestants, représentant la futilité des occupations humaines, s'appellent des "vanités".

In Christo per Mariam.

Message non lu par **Omega3** » mer. 07 juil. 2010, 2:12

Laurent L.

«J'ai vu tout ce qui se fait sous le soleil : tout n'est que vanité et poursuite de vent» (L'ecclésiate, 1, 14).

Laurent L. a écrit :Le mot hébreu (hevel) signifie "vapeur éphémère", "souffle passager". D'ailleurs, le nom du fils d'Adam et Eve, "Abel", a le même sens de "passager", "éphémère", car sa vie fut bien courte. On retrouve cette notion dans le livre de la Sagesse :

Ce qui veut donc dire que notre monde est éphémère, passager, de courte vie et qu'il n'est que du vent ?

Message non lu par **Bip 1** » mer. 07 juil. 2010, 11:26

Le livre de l'ecclésiaste doit être lu en entier : Si la première partie a de quoi " réveiller " , la suite est différente ... Donc , à lire

Omega 3 a écrit : Ce qui veut donc dire que notre monde est éphémère, passager, de courte vie et qu'il n'est que du vent ?

Le livre de la Sagesse éclaire ce passage : ceux qui courent après les fausses gloires et joies de ce monde au lieu de courir après le Salut éternel vivent en vain.

Evangile selon saint Matthieu - chapitre 6 a écrit :19 Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où les voleurs percent les murs et dérobent.
20 Mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni la teigne ni les vers ne consument, et où les voleurs ne percent pas les murs ni ne dérobent.
21 Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.
22 La lampe du corps, c'est l'œil. Si donc ton œil est sain, tout ton corps sera éclairé; mais si ton œil est gâté, tout ton corps sera dans les ténèbres.
23 Mais si la lumière qui est en toi est ténèbres, quelles ténèbres!
24 Nul ne peut servir deux maîtres: car ou il haïra l'un et aimera l'autre, ou il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et la Richesse.
25 C'est pourquoi je vous dis: Ne vous inquiétez pas pour votre âme de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez, ni pour votre corps de quoi vous le vêtirez. L'âme n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement?
26 Regardez les oiseaux du ciel, qui ne sèment ni ne moissonnent et n'amassent rien dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux?
27 Qui de vous, à force de soucis, pourrait ajouter une seule coudée à la longueur de sa vie?
28 Et pourquoi vous inquiétez-vous pour le vêtement? Observez les lis des champs, comment ils croissent: il ne peinent ni ne filent.
29 Or je vous dis que Salomon même, dans toute sa gloire, n'était pas vêtu comme l'un d'eux.
30 Si donc Dieu revêt ainsi l'herbe des champs, qui est aujourd'hui et demain sera jetée au four, ne (le fera-t-il) pas bien plus pour vous, gens de peu de foi?
31 Ne vous mettez donc point en peine, disant: Que mangerons-nous ou que boirons-nous, ou de quoi nous vêtirons-nous?
32 - c'est de tout cela en effet que les païens sont en quête, - car votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela.
33 Cherchez premièrement le royaume £ et sa justice, et tout cela vous sera donné en plus.
34 N'ayez donc point de souci du lendemain, car le lendemain aura souci de lui-même: à chaque jour suffit sa peine.

Evangile selon Saint Matthieu - chapitre 16 a écrit :24 Alors Jésus dit à ses disciples: " Si quelqu'un veut venir à ma suite, qu'il se renonce lui-même, qu'il prenne sa croix et me suive.
25 Car celui qui voudra sauver sa vie, la perdra; et celui qui perdra sa vie à cause de moi, la trouvera.
26 Quel profit en effet aura l'homme, s'il gagne le monde entier, mais perd son âme? Ou que donnera l'homme en échange de son âme?
27 Car le Fils de l'homme doit venir dans la gloire de son Père avec ses anges, et alors il rendra à chacun selon ses œuvres.

Première épître aux Corinthiens - chapitre 9 a écrit :24 Ne le savez-vous pas? Dans les courses du stade, tous courent, mais un seul emporte le prix. Courez de même, afin de le remporter.
25 Quiconque veut lutter, s'abstient de tout: eux pour une couronne périssable; nous, pour une impérissable.

Message non lu par **Omega3** » mer. 07 juil. 2010, 16:59

Laurent L.

Donc vous privilégez le premier sens du mot "vanité", c'est-à-dire ce qui est vain, insignifiant, futile et non selon la traduction de l'hébreu ?

Le mot hébreu (hevel) signifie "vapeur éphémère", "souffle passager". D'ailleurs, le nom du fils d'Adam et Eve, "Abel", a le même sens de "passager", "éphémère", car sa vie fut bien courte. On retrouve cette notion dans le livre de la Sagesse.

Oméga, Laurent prend ce mot dans le premier sens, tout simplement parce que c'est le sens du mot hébreu. Le mot français "vanité" n'est qu'une traduction approximative, comme toutes les traductions. On pourrait traduire, "bulle", "buée", ou ce genre de chose.

Message non lu par **Omega3** » mer. 07 juil. 2010, 20:13

Fée Violine.

Mon dictionnaire me dit que le premier sens, c'est la traduction du latin. C'est la traduction précise du mot "vanité" en hébreu qui m'intéresse.

Selon Laurent L.

Le mot hébreu (hevel) signifie "vapeur éphémère", "souffle passager". D'ailleurs, le nom du fils d'Adam et Eve, "Abel", a le même sens de "passager", "éphémère", car sa vie fut bien courte. On retrouve cette notion dans le livre de la Sagesse.

Donc éphémère, passager, de courte durée.

Oui, mais en plus de la dimension temporelle, il y a aussi l'idée de fragilité, de manque de consistance.

Message non lu par **Omega3** » mer. 07 juil. 2010, 22:02

Fée Violine.

Oui, mais en plus de la dimension temporelle, il y a aussi l'idée de fragilité, de manque de consistance.

Donc si je résume le tout jusqu'ici : le monde serait éphémère, passager, de courte durée, fragile, inconsistant ?

@ Omega3

Si je vous dis : "votre vie est vaine" ou "votre vie est du vent", pour employer un langage imagé, cela signifie rigoureusement la même chose. Ce sens apparaît très clairement dans l'extrait du livre de la Sagesse cité ci-dessus...

D'ailleurs, l'Ecclésiaste, juste après avoir dit son célèbre verset déclare : "quel profit pour l'homme dans toute la peine dont il peine sous le soleil ?"
Lisez le livre en entier, cela s'éclairera.

Message non lu par **Omega3** » jeu. 08 juil. 2010, 0:19

Laurent L.

Alors Jésus dit à ses disciples: " Si quelqu'un veut venir à ma suite, qu'il se renonce lui-même, qu'il prenne sa croix et me suive.

À quoi Jésus veut-il qu'on renonce ?

Renoncer à nous prendre pour le centre du monde, et mettre le Christ au centre de notre vie.

L'Ecclésiaste est un livre extraordinaire de la Bible, je l'ai lu par pur hasard dans le train et je l'ai dévoré. Son message nous invite à prendre un grand recul sur nos vies, nos activités. Il y a même un peu de désespoir et de découragement. A la lumière de l'Evangile, la réponse donnée aux gémissements de l'Ecclésiaste est éclatante. Réjouissons-nous d'être nés après la Résurrection du Christ !

Petit Matthieu a écrit :L'Ecclésiaste est un livre extraordinaire de la Bible, je l'ai lu par pur hasard dans le train et je l'ai dévoré. Son message nous invite à prendre un grand recul sur nos vies, nos activités. Il y a même un peu de désespoir et de découragement. A la lumière de l'Evangile, la réponse donnée aux gémissements de l'Ecclésiaste est éclatante. Réjouissons-nous d'être nés après la Résurrection du Christ !