A propos du Notre Père et "ne nos inducas in tentationem"

[ehyia29]

Bien sûr que la tentation est une épreuve mais à nous de la lire comme une exigence faite à notre capacité à résister ! La souffrance et l'épreuve existent mais ce n'est pas Dieu qui le permet. L'homme prie pour que cette soumission au péché soit écarté de son chemin. Pour moi ce n'est pas Dieu qui nous soumet mais bien l'homme qui en se soumettant au péché demande la grâce de pouvoir ne pas entrer en tentation. l'Amour ne se prouve pas mais il s'éprouve ! Dieu ne se permettrait pas de mettre à l'épreuve sa créature ! Il attend qu'il fasse par Amour pour lui ce qui est juste ! Eliane.

[cracboum]

Bien sûr que la tentation est une épreuve mais à nous de la lire comme une exigence faite à notre capacité à résister ! La souffrance et l'épreuve existent mais ce n'est pas Dieu qui le permet. L'homme prie pour que cette soumission au péché soit écarté de son chemin. Pour moi ce n'est pas Dieu qui nous soumet mais bien l'homme qui en se soumettant au péché demande la grâce de pouvoir ne pas entrer en tentation. l'Amour ne se prouve pas mais il s'éprouve ! Dieu ne se permettrait pas de mettre à l'épreuve sa créature ! Il attend qu'il fasse par Amour pour lui ce qui est juste ! Eliane.

Le mot éprouver est ambigü.
L'amour est éprouvé (soumis à l'épreuve), donc prouvé, avant d'être éprouvé (vécu, exercé, senti).
DIEU NOUS SOUMET BIEN A LA TENTATION (par les lois naturelles et les anges bons/mauvais préposés à leur gestion ordonnée à Son "plan", en ce monde comme au Paradis Terrestre) pour nous amener à reconnaître qu'Il est Dieu, et que sans Lui nous ne pouvons rien faire, au point que nous ne sommes délivrés du mal (du péché) que s'Il nous délivre de la tentation (par sa grâce, obtenue par Christ).
C'est en reconnaissant ma faiblesse que je suis fort, puisque je suis alors disposé à accueillir sa force.
L'amour de moi devient amour de l'autre.
L'amour est donc bien éprouvé (soumis à l'épreuve), prouvé (certifié juste), et enfin éprouvé (présence active de l'Autre).

[ehyia29]

Je pense que quand je dis "s'éprouve" je mets l'accent sur le coeur et non sur l'épreuve ! Tu as une vision tout à fait permissive d'un Dieu qui fait à ta place, qui juge et qui ne te laisse aucune liberté. L'Amour de Dieu c'est de nous faire confiance et pas de tirer les ficelles pour voir quelles sont nos limites !! Et c'est grâce à cette liberté que nous nous tournons vers lui pour le remercier. La tentation nous rappelle qu'on ne doit pas faire dejà n'importe quoi en tant qu'homme d'en un premier temps, et que dans un deuxième temps vainqueur de ces tentations nous pouvons dire merci à Dieu. Amicalement. Eliane.

[cracboum]

Ehyia, n'écris plus avec ton rouge à lèvre, ça me fait peur!

[ehyia29]

MON CHER CRACBOUM
je ne suis pas venue pour faire peur mais pour faire du bien !!! !!! et puis le rouge ça ressort, c'est un repair pour moi comme ça je m'y retrouve !!

[Vincichristi]

Bonjour,
Les deux dernières demandes du Notre Père sont : " ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal ". Une ancienne traduction dit : " Ne nous laisse pas succomber à la tentation ... " Quelles sont les conséquences théologiques de ces deux traductions ? Qu'en est-il du texte latin tradionnel et de l'original grec des Evangiles ?
Merci

[Théophane]

La traduction française actuellement utilisée par la liturgie est sans doute assez maladroite. Dieu ne peut pas nous soumettre à la tentation.

L'autre version que vous citez peut sembler plus correcte, mais elle est plus éloignée des textes antiques :

- le texte grec de l'Evangile selon saint Mathieu dit : mê eisenenkêis hêmas eis peirasmon.
Le verbe eispherô ici employé signifie littéralement mener vers.
Eis : vers ; pherô : je mène (en latin fero).

- le texte latin de saint Jérôme dit : ne inducas nos in tem(p)tationem.
Le verbe induco a presque le même sens, il veut dire conduire dans.
In : dans ; duco : je conduis.

[Christophe]

Les orthodoxes traduisent : « Ne nous soumets pas à l'épreuve »… cela me semble être une traduction plus… orthodoxe.

[gerardh]

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Bonjour,

Il y a deux aspects du mot tentation lesquels sont tous deux décrits dans Jacques 1. Le premier sens est celui d'épreuve (verset 2) : Dieu peut nous soumettre à une épreuve, qui est alors l'épreuve de la foi. Le deuxième aspect est l'envie de pécher : en ce sens "Dieu ne tente personne" (verset 13).


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[Mathilde]

Dans le chant du Notre Père à Taizé, on dit "Garde-nous de la tentation", ce qui me semble plus juste car je ne vois pas Dieu essayer de nous "soumettre" à la tentation!

J'ai donc pris l'habitude d'utiliser cette formule même si c'est l'autre qui est récitée à l'église.

[ti'hamo]

. Quand j'étais petit et que j'allais au catéchisme, un vieux monsieur érudit nous expliquait que le texte araméen (ou hébreux ?) utilise le verbe "boâ" qui, dans les subtilités de cette langue, peut signifier selon le contexte "faire" ou laisser faire" (je résume selon ce dont je me souviens, n'étant pas érudit moi-même dans ce domaine).

Que donc le texte originel peut bien être traduit (heureusement, c'est quand-même un peu Jésus qui parle, à l'origine) d'une façon qui cadre plus avec le fait théologique que Dieu ne nous soumet de toute façon pas à la tentation.

Reste le sens que souligne Gerardh : qu'on peut aussi demander à Dieu de nous éviter l'épreuve, de nous accepter sans nous soumettre à l'épreuve - ce qui semble également cohérent avec l'esprit de l'ancien testament, dans la continuité et l'accomplissement duquel se place Jésus.

[Pneumatis]

A tous, je vous recommande instamment de télécharger et écouter ceci : http://communioneduc.free.fr/jffnotrepere11.mp3 (30Mo)

(si vous êtes intéressé, les 10 émissions précédentes sur l'explication du Notre Père existent au même endroit, il suffit juste de changer le numéro à la fin de l'url, de 01 à 12).

[Omega3]

«Ne nous soumets pas à la tentation» «Mais délivre-nous du mal».

Ma version sur cette parole du Notre Père qui m’agaçait également :

«Ne me laisse pas entrer dans la tentation et délivre moi du mauvais..du Malin..de Satan». «Ne me laisse pas aller vers les tentations», comme un Père (ou une mère) qui retiendrait son enfant par le bord de son vêtement pour l'empêcher de faire des bêtises. Et cette ancienne formulation, nous la devons au fait que c'est un compromis que nous avons dû faire avec certaines Églises de la Réforme.

«Ne me soumets pas à la facilité de choisir le mal mais incites moi plutôt à toujours le combattre». La "tentation" est une tendance, une incitation au mal. Elle émane des profondeurs de la race comme un héritage de «l'espèce» issue elle-même de la chute originelle que Dieu n'a certainement pas créée. Cette incitation au mal ou l'espèce, c'est ce qu'on appelait autrefois «la tache originelle». Et cette «espèce» est située dans notre inconscient. Notre Père qui est au cieux est toujours prêt à nous aider dans le contrôle de notre inconscient. «Délivres-moi du mauvais qui est en moi». Amen.

[Vincichristi]

Les orthodoxes traduisent : « Ne nous soumets pas à l'épreuve »… cela me semble être une traduction plus… orthodoxe.

si j'ai bien compris, Dieu nous fait passer des examens en nous éprouvant pour savoir si on reste confiant en lui pour traverser l'épreuve ; la tentation serait alors d'arrêter de faire confiance en Dieu et même de le rejeter, de lui en vouloir
je pense aux haïtiens qui continuaient de prier malgré leur grande détresse

[Raistlin]

si j'ai bien compris, Dieu nous fait passer des examens en nous éprouvant pour savoir si on reste confiant en lui pour traverser l'épreuve ; la tentation serait alors d'arrêter de faire confiance en Dieu et même de le rejeter, de lui en vouloir
je pense aux haïtiens qui continuaient de prier malgré leur grande détresse

Je pense à ces paroles du Nouveau Testament qui dit que l'épreuve produit la persévérance et qu'elle purifie notre foi, comme l'or est purifié par le feu.

En fait, pour comprendre l'épreuve, il faut avoir foi en Dieu, c'est-à-dire confiance en Lui. Il faut croire qu'Il est bon et que nos épreuves n'ont qu'un seul but : nous préparer à entrer dans la vie éternelle. Vous savez, beaucoup d'épreuves nous apprennent l'humilité, l'abandon, la compassion, etc. Elles brisent notre orgueil - parfois douloureusement - et ainsi nous ouvrent à l'amour. Et il ne faut jamais oublier que Dieu ne permet pas que nous soyons éprouvé au-delà de nos forces.

Je crois que l'épreuve est nécessaire à l'Homme pécheur. Sans elle, il ne peut prendre conscience de son péché et de son extrême indigence. Quand le Seigneur nous envoie des épreuves, c'est acte de bonté et de miséricorde de sa part.

Bien à vous,