Bonjour à tous, je viens d'apprendre que dans l'Eglise Réformée, il y avait des messes dominicales avec "sainte cène" et sans. Il peut donc y avoir des messes dominicales sans que les fidèles puissent communier au corps du Christ?
Ca me parait bizarre, déja s'il y a une messe, pourquoi ne pas faire uniquement des messe "avec sainte cène"? Le Christ avait pourtant dit "vous ferez celà en mémoire de moi". J'ai du mal à comprendre pourquoi la "sainte cène" n'est pas automatique.
Avez-vous des réponses? Je me doute bien que vous n'êtes pas forcément des spécialistes de l'Eglise Réformée, mais je dois avouer que ça m'intrigue! Alexandre.

Bonsoir,

Les communautés ecclésiales issues de la Réforme n'ont pas conservé le sacrement de l'ordre.
Partant, le sacrement de l'Eucharistie en est également absent.

Il en résulte donc que le pain qui est proposé à la manducation des fidèles lors de la Cène protestante n'est rien d'autre que du pain, et en aucun cas le Corps du Christ.

A partir de là, qu'il y ait Cène ou seulement lecture de la Bible n'a pas grande importance...

PS : C'est un point de vue catholique, naturellement...

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Bonjour,

Dans mon groupe chrétien il y a chaque Dimanche un culte, qui est un service d'adoration incluant la Sainte Cène. Pour nous la cène est le mémorial de la mort de Jésus Christ, que nous annonçons jusqu'à ce qu'il vienne.

Mais dans le monde protestant en général il y a différentes acceptions. A ma connaissance chez les calvinistes, qui retiennent la doctrine de la consubstantiation pour le pain et le vin, la Cène est célébrée chaque mois.

Sauf erreur la Bible n'indique pas de périodicité particulière pour célébrer la cène. Un passage des Actes indique néanmoins que la Dimanche est un jour où on la prenait.


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A ceci près que la "cène" est un sacrilège, contrairement à la lecture de la Bible.

Je croyais que la doctrine de la consubstantiation était luthérienne alors que Calvin prêchait une présence spirituelle, si je ne m'abuse...

Exactement!

Pour Jean Calvin, selon une juste interprétation de la Bible (point de vue réformé bien sûr), un sacrement est un signe visible d'une réalité invisible institué par Jésus.

Les réformés reconnaissent deux sacrements:

1) Le baptême

2) La sainte communion.

La table de la communion est présidée par Jésus Christ lui-même et tous les chrétiens y sont invités (dans ma communauté, il n'est pas besoin d'être baptisé). Pour Calvin, le pain et le vin demeure du pain et du vin. Cependant, le Christ se rend présent au moment de la communion pour le fidèle et la communauté. Il s'agit d'une présence réelle et spirituelle.

La communion est célébrée une fois par mois afin qu'elle ne se soit pas pratiquée d'une manière machinale et perdre son sens.

Ah d'accord! Merci à tous, je comprends mieux maintenant!

Les textes liturgiques que l'on retrouve dans les traditions réformées ne sont que des suggestions. Le pasteur peut composer ou improviser les prières lui-mêmes.

Les 2 différences majeures entre le rite catholique et la communion catholique concerne, à mon avis, les offrandes et l'épiclèse.

L'offrande: pour les réformés, il s'agit des dons des fidèles (la quête). L'offrande n'a rien à voir avec le rite de communion (aucune notion sacrificielle)

L'épiclèse: à lieu après la consécration (plutôt qu'avant). Nous demandons à l'Esprit Saint d'être présent et de combler de bénédictions l'assemblée présente.