Anne a écrit :
Quelles actions avait commises ces galiléens qui rapprocheraient leurs actes du modus operandi des djihadistes?

mike.adoo : mar. 02 janv. 2018

J'aimerais avoir votre avis
Voici un texte tiré de l'évangile de Luc

Jésus leur dit cette parabole :

— “Un homme avait un figuier planté dans sa vigne ; il vint pour y chercher du fruit et il n’en trouva pas. il dit alors à celui qui soignait la vigne : Voilà trois ans que je viens chercher des fruits sur ce figuier, et je n’en trouve pas. Coupe-le donc, il ne fait qu’épuiser la terre ! Mais l’autre répondit : Maître, laisse-le encore cette année, je piocherai tout autour et je mettrai du fumier. Peut-être après cela donnera-t-il du fruit ; sinon, tu le couperas.” ( Luc 13, 6-9 )

Que vient faire cette histoire de figuier dans ce chapitre ?

Livre d’Isaïe

Chapitre 5

1 Je vais chanter pour mon bien-aimé le chant de mon bien-aimé au sujet de sa vigne. Mon bien-aimé avait une vigne, sur un coteau fertile.
2 Il en remua le sol, il en ôta les pierres, il la planta de ceps exquis. Il bâtit une tour au milieu, et il y creusa aussi un pressoir. Il attendait qu'elle donnât des raisins, mais elle donna du verjus. -
3 "Et maintenant, habitants de Jérusalem et hommes de Juda, jugez, je vous prie, entre moi et entre ma vigne!
4 Qu'y avait-il à faire de plus à ma vigne, que je n'aie pas fait pour elle? Pourquoi, ai-je attendu qu'elle donnât des raisins, et n'a-t-elle donné que du verjus?
5 "Et maintenant, je vous ferai connaître ce que je vais faire à ma vigne j'arracherai sa haie, et elle sera broutée; j'abattrai sa clôture, et elle sera foulée aux pieds.
6 J'en ferai un désert; et elle ne sera plus taillée, ni cultivée; les ronces et les épines y croîtront, et je commanderai aux nuées de ne plus laisser tomber la pluie sur elle."
7 -- Car la vigne de Yahweh des armées, c'est la maison d'Israël, et les hommes de Juda sont le plant qu'il chérissait; il en attendait la droiture, voici du sang versé; la justice, et voici le cri de détresse.

Cinci a écrit:
Dans un cas, on a des rebelles galiléens, juges sévères (style "djihadistes")

2 Je suis venu : pourquoi n'y avait-il personne ? J'ai appelé : pourquoi personne n'a-t-il répondu ? Ma main est-elle donc trop courte pour délivrer, ou bien n'ai-je pas assez de force pour sauver ? Voici que, par ma menace, je dessèche la mer, je change les fleuves en désert ; leurs poissons pourrissent faute d'eau, et ils périssent de soif.
3 Je revêts les cieux d'obscurité, et je les couvre d'un sac.

[...]

8 Il est proche, celui qui me justifie : qui plaidera contre moi ? Comparaissons ensemble ! Qui est mon adversaire : qu'il s'approche de moi !
9 Le Seigneur Yahweh m'est venu en aide : qui est-ce qui me condamnerait ? Ah ! ils tomberont tous en lambeaux comme un vêtement ; la teigne les dévorera !

[...]

11 Mais vous tous qui allumez un feu, et qui vous armez de flèches embrasées, allez dans les flammes de votre feu, et au milieu des flèches que vous avez enflammées ! C'est par ma main que ces choses vous arriveront ; vous serez couchés dans la douleur !

Isaïe 50

Jésus leur dit cette parabole :

— “Un homme avait un figuier planté dans sa vigne ; il vint pour y chercher du fruit et il n’en trouva pas. il dit alors à celui qui soignait la vigne : Voilà trois ans que je viens chercher des fruits sur ce figuier, et je n’en trouve pas. Coupe-le donc, il ne fait qu’épuiser la terre ! Mais l’autre répondit : Maître, laisse-le encore cette année, je piocherai tout autour et je mettrai du fumier. Peut-être après cela donnera-t-il du fruit ; sinon, tu le couperas.”[/color] ( Luc 13, 1-9 )

Que vient faire cette histoire de figuier dans ce chapitre ?

Que vient faire cette histoire de figuier dans ce chapitre ?

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  La malédiction du figuier stérile
  (Mc 11-21, Mtt 21,18-20)
  
  Si la pièce de monnaie dans la bouche du poisson est le plus curieux miracle des évangiles qui ne soit pas raconté, la malédiction du figuier stérile pourrait bien être le plus curieux qui soit raconté. Ce récit se retrouve dans Marc en deux parties : Jésus maudit le figuier stérile (11, 12-14), puis procède à la purification du Temple (11,15-19), et, le lendemain au matin, Jésus et ses disciples voient que le figuier est complètement désséché (11, 20-21) [....]
  
  ... comme il sortaient de Béthanie, Jésus eut faim. Voyant de loin un figuier qui avait des feuilles, il vint voir s'il pourrait y trouver quelque chose. Et venant auprès de lui, il n'y trouva que des feuilles. Marc ajoute ici de façon mystérieuse : car ce n'était pas le temps des figues. Jésus réagit en disant à l'arbre : «Que jamais plus personne ne mange de tes fruits !» Marc conclut le péricope en observant que ses disciples entendaient Jésus prononcer cette malédiction , et cela prépare le souvenir que Pierre gardera du figuier le lendemain (dans la seconde moitié du récit, v.20-21)
  
  La purification du Temple (11, 15-19) : elle constitue le péricope centrale du chapitre 11. Jésus vint de nouveau à Jérusalem. Entrant dans le Temple, il se met à chasser ceux qui vendent et achètent dans le Temple. Pour se justifier, il cite Is 56,7 et Jr 7,11 : «Ma maison sera appelée une maison de prière pour toute les nations. Mais vous, vous en avez fait un repaire de brigands.» Marc fait remarquer que les grands prêtres et les scribes entendirent Jésus prononcer cette critique prophétique du Temple, et cela prépare la mise en cause de l'autorité de Jésus le lendemain, dans la dernière péricope du chapitre 11(v.27-33). De nouveau, le soir venu, Jésus et ses disciples sortirent de la ville.
  
  Comme l'ont bien vu un certain nombre de commentateurs, dans l'optique rédactionnelle de Marc cette péricope centrale des versets 15-19 n'est pas une purification du Temple dans le sens d'une exigence de réforme ou d'assainissement du culte. Elle fonctionne plutôt, au moins dans la théologie de Marc, comme une prophétie en acte, destinée à symboliser le rejet et la destruction du Temple, que Jésus annoncera directement lorsqu'il quittera le Temple pour la dernière fois, en 13, 2 : «Il n'en restera pas pierre sur pierre qui ne soit jeté bas.»
  
  La découverte du déssèchement du figuier (11, 20-25) : il est clair que cette quatrième péricope est le prolongement de la seconde (12-14). En passant tôt le matin, on peut supposer le lendemain, Jésus et ses disciples voient le figuier désséché jusqu'aux racines. Autrement dit, du jour au lendemain, le figuier maudit par Jésus a complètement dépéri. Se souvenant de ce que Jésus avait dit la veille, Pierre lui fait remarquer : «Rabbi, regarde : le figuier que tu as maudit est désséché.» Le lecteur pourrait s'attendre [...] à ce que Jésus parle du figuier comme symbole de la stérilité du Temple et du rejet dont il sera l'objet, condamné à être détruit. Mais, au lieu de cela, Jésus répond (v.22-25) par un enseignement sur la foi et le pardon mutuel, comme conditions pour que la prière, même la prière pour l'impossible, soit infailliblement exaucée par Dieu.
  
  La remise en cause de l'autorité de Jésus (v.27-33) : de nouveau Jésus vint à Jérusalem. Dans le Temple, les chefs des prêtres, des scribes et des anciens (selon la composition du Sanhédrin qui le condamnera à mort en 14, 53-65) viennent à lui et exigent qu'il leur dise de quelle autorité il fait «ces choses». Étant donné que Jésus n'a rien fait dans le Temple depuis qu'il a chassé les acheteurs et les vendeurs et qu'il a cité les paroles des prophètes critiquant le Temple, ce que les membres du Sanhédrin doivent mettre en cause c'est son action prophétique de la veille. Jésus leur réplique en démasquant astucieusement l'illégitimité de leur autorité d'enseignement; il leur demande si l'autorité de Jean le baptiste était d'origine divine ou humaine. Lorsque ces politiciens religieux réalisent que toute réponse quelle qu'elle soit leur serait préjudiciable, ils refusent d'émettre une opinion sur l'un des personnages les plus importants de leur temps. Ayant mis à jour le vide de leur autorité, dont ils ne peuvent ou ne veulent faire usage en face d'une question franche et directe, Jésus leur fait connaître son rejet de l'autorité à laquelle ils prétendent : il refuse de répondre à leur question sur sa propre autorité. Puis, au début du chapitre 12 («Et il se mit à leur parler en paraboles»), Jésus passe à l'offensive avec la sombre parabole des mauvais fermiers de la vigne, une parabole dans laquelle les autorités se reconnaissent visées.
  
  
  Source : John Paul Meier, Un certain juif Jésus, tome II (La parole et les gestes), p.649
  

Merci pour vos explications et interventions. Je crois que de toutes les explications que j'ai lues dans ma vie, aucune ne m'a satisfaite. On dirait que ce passage de la Bible ne s'accorde pas à l'image que j'ai de Jésus. Merci en tout cas.

Bonjour,

En ce qui concerne la parabole du figuier (Lc, 13, 6-9), la durée de 3 ans mentionnée correspond t elle à la durée du ministère public du Christ?

Bien cordialement.

.

Eh bien, pas d'accord. Que le figuier sèche, c'est tout à fait concret; et votre interprétation ('Il donne autant de fruits que s'il était mort') est juste également. Mais les deux co-existent. Si dans l'Evangile, tout n'est qu'images du monde spirituel, alors même la résurrection du Christ est une image d'une évolution spirituelle sur un plan différent. Or, la foi catholique, c'est que le Christ est ressuscité dans sa chair - aussi.

Le but des évangiles , c'est de nous nourrir et de nous parler .

Je ne crois pas que Jésus ait réellement desséché un arbre .
Le figuier est connu pour ses fruits et son feuillage .
Lorsque Jésus a faim , il cherche des fruits et non de l'ombre .
A ce moment là , l'intérêt de ce figuier est nul . Il donne autant de fruits que s'il était mort .
Comme Adam qui prend conscience de sa nudité , les apôtres ne voient plus dans ce figuier qu'un arbre mort .
Il existe des gens très connus , très actifs , mais qui , à la réflexion , ne produisent que de l'ombre .
Par cette parabole du figuier , Jésus nous demande peut-être de faire un bilan sur nous-même et , éventuellement , de changer ... Ca , au moins , c'est concret .