Message par Cinci » mer. 17 janv. 2018, 20:46
Cepora,
Cela semble entrer en contradiction avec ce qui fut défini ex cathedra lors de plusieurs conciles (Carthage, Trente, ...). C'est-à-dire que le baptême est nécessaire pour le salut, même des petits enfants.
Ce semble "contradictoire", mais ce ne l'est pas. C'est aussi "contradictoire" que le fameux
hors de l'Église point de salut qui autorise pourtant le salut des païens, des Juifs, des musulmans , etc.
La soi-disant "contradiction" tient juste à une certaine compréhension des choses limitée, étriquée, mesquine, clérico-institutionnelle, petite, défensive, anxieuse, etc.
Faut voir
Mais depuis toujours le principe est admis dans l'Église à l'effet que Dieu n'est pas lié par les sacrements. Dieu accepte de se lier volontairement dans un sens (
chaque fois que vous ferez ... ) et pour nous donner une assurance. Mais ce n'est pas une assurance préjudiciable aux autres; ni contre les autres ni pour faire périr les autres; ni pour empêcher Dieu d'être Dieu, d'être libre, d'être le Dieu sauveur de tous, etc.
Le baptême est une nécessité pour le salut de celui qui croit, capable de reconnaitre la vérité de l'Évangile ou l'Église. Ce n'est pas une cause de perdition (l'absence du sacrement administré de la part d'un chrétien) pour l'égaré de bonne foi qui ne peut pas voir, pour l'ignorant total ou pour le poupon que ses parents auraient laissé périr de faim à six mois sans avoir jamais songé à le faire porter sur les fonts baptismaux.
Si je suis convaincu intimement que l'Église catholique est réellement l'Église de Jésus-Christ, alors je dois absolument faire partie de cette Église pour être sauvé. C'est une nécessité absolue pour moi. Mais ça ne veut pas dire pour autant qu'il faille que le protestant finisse en enfer, ni les Juifs ni d'autres.
Cepora,
[quote]Cela semble entrer en contradiction avec ce qui fut défini ex cathedra lors de plusieurs conciles (Carthage, Trente, ...). C'est-à-dire que le baptême est nécessaire pour le salut, même des petits enfants.
[/quote]
Ce semble "contradictoire", mais ce ne l'est pas. C'est aussi "contradictoire" que le fameux [i]hors de l'Église point de salut[/i] qui autorise pourtant le salut des païens, des Juifs, des musulmans , etc.
La soi-disant "contradiction" tient juste à une certaine compréhension des choses limitée, étriquée, mesquine, clérico-institutionnelle, petite, défensive, anxieuse, etc.
[b]Faut voir
[/b]
Mais depuis toujours le principe est admis dans l'Église à l'effet que Dieu n'est pas lié par les sacrements. Dieu accepte de se lier volontairement dans un sens ([i]chaque fois que vous ferez[/i] ... ) et pour nous donner une assurance. Mais ce n'est pas une assurance préjudiciable aux autres; ni contre les autres ni pour faire périr les autres; ni pour empêcher Dieu d'être Dieu, d'être libre, d'être le Dieu sauveur de tous, etc.
Le baptême est une nécessité pour le salut de celui qui croit, capable de reconnaitre la vérité de l'Évangile ou l'Église. Ce n'est pas une cause de perdition (l'absence du sacrement administré de la part d'un chrétien) pour l'égaré de bonne foi qui ne peut pas voir, pour l'ignorant total ou pour le poupon que ses parents auraient laissé périr de faim à six mois sans avoir jamais songé à le faire porter sur les fonts baptismaux.
Si je suis convaincu intimement que l'Église catholique est réellement l'Église de Jésus-Christ, alors je dois absolument faire partie de cette Église pour être sauvé. C'est une nécessité absolue pour moi. Mais ça ne veut pas dire pour autant qu'il faille que le protestant finisse en enfer, ni les Juifs ni d'autres.