par Cinci » mar. 08 août 2017, 19:28
Trinité
Vous ne serez peut-être pas déçu finalement.
Je vous ai trouvé un enseignement ici qui pourrait possiblement ("tadam!") répondre à votre question. Non pas que personne n'aurait pu vous glisser des informations valides jusqu'ici. C'est juste que des fois nous avons besoin de réentendre des choses apparemment connues mais dans des mots différents, dans une ordonnance relativement nouvelle. Vous me direz si ça fait du sens à la fin.
Solidarité humaine
"Ce n'est pas juste!"
L'Écriture atteste les deux principes : responsabilité individuelle et responsabilité héréditaire. "Chacun mourra à cause de sa faute." Jr 31, 30 Ezéchiel 18 explique ce principe longuement. Mais "tu (le Seigneur) règles la faute des pères dans le sein de leurs fils après eux" Jr 32,18
Nous avons examiné ce principe de la responsabilité héréditaire dans le cours sur la "Libération des malédictions". Il y a aussi le principe de responsabilité collective qui vient influer sur l'individu. A première vue, ces deux influences sur l'individu, paraissent bien injuste. Mais regardons-les de plus près.
Responsabilité collective
A travers Abraham devant la punition de Sodome et les cinq villes coupables de la plaine, on comprend l'immense miséricorde de Dieu pour préserver les humains du mal. La conclusion de la négociation entre Abraham et Dieu suite à sa question : "Celui qui juge toute la terre ne ferait-il point justice? "
Gn 18,25 est que si Dieu trouve au moins 10 justes à Sodome, il épargnera tous les méchants. "Je renoncerai à détruire en faveur de ces dix" (v.32) On voit bien que l'objectif de Dieu est l'élimination du péché "sur la terre comme au ciel", et non pas l'élimination des pécheurs. Abraham demeure pour nous un bon modèle d'intercession pour le peuple dans lequel nous vivons.
Le rabbin Simon ben Yohaï disait que le monde peut être sauvé par le mérite d'un seul juste, comme il est écrit
Le juste est le fondement du monde,
Pr 10, 25. Mais il ne peut s'agir là que d'un juste d'une perfection et d'une sainteté exceptionnelle. Dans les autres cas, le chiffre de dix est le minimum requis pour la réunion des justes capables de communiquer la foi sacrée à l'ensemble de la communauté. La bonne nouvelle est qu'un tel juste est venu, Jésus, et par lui le monde entier, les humains de tous les temps ont accès à la miséricorde de Dieu. La responsabilité collective n'est pas juste mais grâce à elle, Dieu a crée le chemin de salut, Jésus. De fait, l'injustice dans le monde ne vient pas de Dieu mais du démon et du péché.
Mais lui, il était déshonoré à cause de nos révoltes, broyé à cause de nos perversités; la sanction, gage de paix pour nous, était sur lui et dans ses plaies se trouvait notre guérison ... Et le Seigneur a fait retomber sur lui la perversité de nous tous ... à cause de la révolte de son peuple, le coup est sur lui ... Mais Seigneur, que, broyé par la souffrance, il te plaise; daigne faire de sa personne un sacrifice d'expiation ... puisqu'il a porté, lui, les fautes des foules et que, pour les pécheurs, il vient s'Interposer. (Isaïe 52,13; 53,12)
Responsabilité héréditaire
En certains cas, le péché des ancêtres est visité (sic.) aux descendants jusqu'à la troisième ou la quatrième génération. Il s'agit surtout du péché d'idolâtrie.
Seigneur, Seigneur, Dieu de tendresse et de pitié, lent à la colère, riche en grâce et en fidélité; qui garde sa grâce à des milliers, tolère faute, transgression et péché mais ne laisse rien impuni et châtie les fautes des pères sur les enfants et les petits-enfants, jusqu'à la troisième ou quatrième génération Ex 34, 6-7
Tous les biens matériels dont nous jouissons viennent de nos ancêtres (vêtenents variés, transports, appareils ménagers, système scolaire, banque, démocratie, beaux arts, les médias, etc. ) Nous les récoltons sans les avoir mérités. De la même façon, nous récoltons les fruits de leurs péchés dans nos familles, dans notre société et dans nos personnes.
Le Catéchisme de l'Église catholique
Notre interdépendance dans le drame du péché et de la mort est retournée en solidarité dans le Corps du Christ, en communion des saints. 2850
Le catéchisme enseigne à maintes reprises le principe de la solidarité humaine dans le bien comme dans le mal : le moindre de nos actes fait dans la charité retentit au profit de tous, dans cette solidarité avec tous les hommes, vivants ou morts, qui se fonde sur la communion des saints. "Tout péché nuit à cette communion." 953
Rétabli ou affermi dans la communion des saints, le pécheur est fortifié par l'échange des biens spirituels entre tous les membres vivants du Corps du Christ, qu'ils soient encore dans l'état de pélerinage ou qu'ils soient déjà dans la patrie céleste : il faut rappeler que la réconciliation avec Dieu a comme conséquence, pour ainsi dire, d'autres réconciliations qui porteront remèdes à d'autres ruptures produites par le péché [...] Il se réconcilie avec la création tout entière 1469
Le péché blesse la nature de l'homme et porte atteinte à la solidarité humaine 1849
En réalité, c'est seulement dans le mystère du Verbe incarné que s'éclaire véritablement le mystère de l'homme 359 Il existe une solidarité entre toutes les créatures du fait qu'elles ont toutes le même Créateur, et que toutes sont ordonnées à sa gloire 344 Si par la faute d'un seul , la multitude est morte, combien plus la grâce de Dieu et le don conféré par la grâce d'un seul homme, Jésus-Christ, se sont-ils répandu à profusion sur la multitude (Rm 5,15)
(à suivre)
Trinité
Vous ne serez peut-être pas déçu finalement. :)
Je vous ai trouvé un enseignement ici qui pourrait possiblement ("tadam!") répondre à votre question. Non pas que personne n'aurait pu vous glisser des informations valides jusqu'ici. C'est juste que des fois nous avons besoin de réentendre des choses apparemment connues mais dans des mots différents, dans une ordonnance relativement nouvelle. Vous me direz si ça fait du sens à la fin.
[size=150]Solidarité humaine
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"Ce n'est pas juste!"
L'Écriture atteste les deux principes : responsabilité individuelle et responsabilité héréditaire. "Chacun mourra à cause de sa faute." Jr 31, 30 Ezéchiel 18 explique ce principe longuement. Mais "tu (le Seigneur) règles la faute des pères dans le sein de leurs fils après eux" Jr 32,18
Nous avons examiné ce principe de la responsabilité héréditaire dans le cours sur la "Libération des malédictions". Il y a aussi le principe de responsabilité collective qui vient influer sur l'individu. A première vue, ces deux influences sur l'individu, paraissent bien injuste. Mais regardons-les de plus près.
[b]Responsabilité collective
[/b]
A travers Abraham devant la punition de Sodome et les cinq villes coupables de la plaine, on comprend l'immense miséricorde de Dieu pour préserver les humains du mal. La conclusion de la négociation entre Abraham et Dieu suite à sa question : "Celui qui juge toute la terre ne ferait-il point justice? " [b]Gn 18,25[/b] est que si Dieu trouve au moins 10 justes à Sodome, il épargnera tous les méchants. "Je renoncerai à détruire en faveur de ces dix" (v.32) On voit bien que l'objectif de Dieu est l'élimination du péché "sur la terre comme au ciel", et non pas l'élimination des pécheurs. Abraham demeure pour nous un bon modèle d'intercession pour le peuple dans lequel nous vivons.
Le rabbin Simon ben Yohaï disait que le monde peut être sauvé par le mérite d'un seul juste, comme il est écrit [i]Le juste est le fondement du monde[/i], [b]Pr 10, 25[/b]. Mais il ne peut s'agir là que d'un juste d'une perfection et d'une sainteté exceptionnelle. Dans les autres cas, le chiffre de dix est le minimum requis pour la réunion des justes capables de communiquer la foi sacrée à l'ensemble de la communauté. La bonne nouvelle est qu'un tel juste est venu, Jésus, et par lui le monde entier, les humains de tous les temps ont accès à la miséricorde de Dieu. La responsabilité collective n'est pas juste mais grâce à elle, Dieu a crée le chemin de salut, Jésus. De fait, l'injustice dans le monde ne vient pas de Dieu mais du démon et du péché.
[quote]Mais lui, il était déshonoré à cause de nos révoltes, broyé à cause de nos perversités; la sanction, gage de paix pour nous, était sur lui et dans ses plaies se trouvait notre guérison ... Et le Seigneur a fait retomber sur lui la perversité de nous tous ... à cause de la révolte de son peuple, le coup est sur lui ... Mais Seigneur, que, broyé par la souffrance, il te plaise; daigne faire de sa personne un sacrifice d'expiation ... puisqu'il a porté, lui, les fautes des foules et que, pour les pécheurs, il vient s'Interposer. ([b]Isaïe 52,13; 53,12[/b]) [/quote]
[b]Responsabilité héréditaire
[/b]
En certains cas, le péché des ancêtres est visité (sic.) aux descendants jusqu'à la troisième ou la quatrième génération. Il s'agit surtout du péché d'idolâtrie.
[i]Seigneur, Seigneur, Dieu de tendresse et de pitié, lent à la colère, riche en grâce et en fidélité; qui garde sa grâce à des milliers, tolère faute, transgression et péché mais ne laisse rien impuni et châtie les fautes des pères sur les enfants et les petits-enfants, jusqu'à la troisième ou quatrième génération [b]Ex 34, 6-7[/b][/i]
Tous les biens matériels dont nous jouissons viennent de nos ancêtres (vêtenents variés, transports, appareils ménagers, système scolaire, banque, démocratie, beaux arts, les médias, etc. ) Nous les récoltons sans les avoir mérités. De la même façon, nous récoltons les fruits de leurs péchés dans nos familles, dans notre société et dans nos personnes.
[b]Le Catéchisme de l'Église catholique
[/b]
Notre interdépendance dans le drame du péché et de la mort est retournée en solidarité dans le Corps du Christ, en communion des saints. 2850
Le catéchisme enseigne à maintes reprises le principe de la solidarité humaine dans le bien comme dans le mal : le moindre de nos actes fait dans la charité retentit au profit de tous, dans cette solidarité avec tous les hommes, vivants ou morts, qui se fonde sur la communion des saints. "Tout péché nuit à cette communion." 953
Rétabli ou affermi dans la communion des saints, le pécheur est fortifié par l'échange des biens spirituels entre tous les membres vivants du Corps du Christ, qu'ils soient encore dans l'état de pélerinage ou qu'ils soient déjà dans la patrie céleste : il faut rappeler que la réconciliation avec Dieu a comme conséquence, pour ainsi dire, d'autres réconciliations qui porteront remèdes à d'autres ruptures produites par le péché [...] Il se réconcilie avec la création tout entière 1469
Le péché blesse la nature de l'homme et porte atteinte à la solidarité humaine 1849
[quote]En réalité, c'est seulement dans le mystère du Verbe incarné que s'éclaire véritablement le mystère de l'homme 359 Il existe une solidarité entre toutes les créatures du fait qu'elles ont toutes le même Créateur, et que toutes sont ordonnées à sa gloire 344 Si par la faute d'un seul , la multitude est morte, combien plus la grâce de Dieu et le don conféré par la grâce d'un seul homme, Jésus-Christ, se sont-ils répandu à profusion sur la multitude ([b]Rm 5,15[/b]) [/quote]
(à suivre)