ChristianK,

Vous m’avez contraint à effectuer une recherche dans le Directoire Général pour la Catéchèse. Il y a effectivement quelques occurrences concernant le terme identité. Parmi celles-ci, je n’ai pas relevé d'ambiguïté particulière. La seule fois où ce terme est utilisé en faisant référence à une ouverture, c’est dans le paragraphe sur la catéchèse et l’oecuménisme, .

Est-ce à ce paragraphe que vous faites référence ?

La catéchèse mettra ensuite en évidence le lien de foi qui unit les chrétiens et, en même temps, elle expliquera les divisions qui demeurent et les mesures à prendre pour les surmonter. Elle suscitera et alimentera un vrai désir de l'unité, notamment par l'amour pour l'Ecriture Sainte. Enfin, elle s'efforcera de préparer les enfants, les jeunes et les adultes à vivre en contact avec des frères et sœurs d'autres confessions, en cultivant leur identité catholique dans le respect de la foi des autres.

Pour moi tout est une question de pastorale erronée et décadente, pas de dogme. Un concile peut parfaitement contenir des gaffes pastorales.
Plus une société est consumériste médiatique, plus l'ouverture (terme absent du concile) au monde est inadaptée, et la fermeture adaptée.
L'erreur du concile est de laisser entendre et penser indirectement (jamais explicitement) que l'ouverture constitue toujours et nécessairement une adaptation.

Le processus d’insertion de l’Église dans les cultures des peuples demande beaucoup de temps : il ne s’agit pas d’une simple adaptation extérieure, car l’inculturation signifie une intime transformation des authentiques valeurs culturelles par leur intégration dans le christianisme, et l’enracinement du christianisme dans les diverses cultures humaines. C’est donc un processus profond et global qui engage le message chrétien de même que la réflexion et la pratique de l’Église. Mais c’est aussi un processus difficile, car il ne doit en aucune manière compromettre la spécificité et l’intégrité de la foi chrétienne. Par l’inculturation, l’Église incarne l’Évangile dans les diverses cultures et, en même temps, elle introduit les peuples avec leurs cultures dans sa propre communauté; elle leur transmet ses valeurs, en assumant ce qu’il y a de bon dans ces cultures et en les renouvelant de l’intérieur.

http://w2.vatican.va/content/john-paul- ... issio.html

vous voyez probablement le futur d'ici.

Pour cerner davantage la pathologie mentale, avez vous vérifié si ce défroqué de l'intérieur était encore prêtre, ou si la providence l'avait éliminé ?

Il faut ajouter que la caté inconsciemment criminelle était produite par des bureaux nationaux avec signature de certains évêques

dans les années 70 (...) où toutes les traditions les plus sacrés de l’Eglise étaient jetées à terre, ou l’Evangile était présenté par certains prêtres comme une variante du communisme,
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C'est exactement cela qu'a fait le prêtre qui nous faisait le catéchisme. A cela, il faut ajouter qu'il traitait régulièrement le Pape de "con" et Jésus était un "pote", rien de plus.
A la messe, en dehors du "Notre Père", tout était réinventé chaque semaine. C'était à chaque fois un nouveau spectacle avec de nouvelles paroles.
Malheur aux parents qui auraient dit quelque chose, ils auraient eu droit à son courroux.
Aucun des compagnons de cathé que j'ai pu revoir à l'âge adulte n'était pratiquant.

Ensuite, je ne crois pas saisir l'intégralité de ce qui se dit, mais je crois comprendre qu'il est question de classes sociales : avant le concile Vatican II, l'Eglise privilégie, d'une manière ou d'une autre, les personnes de bonne naissance ; après, elle prend davantage en compte les pauvres.