par Popeye » mar. 07 nov. 2006, 19:12
Et de toute façon :
Dz 3016, Vatican I, Dei Filius, cap.4 De fide et ratione : « Lorsque la raison, éclairée par la foi, cherche avec soin, pièté et modération, elle arrive par le don de Dieu à une certaine intelligence très fructueuse des Mystères, soit grâce à l’analogie avec les choses qu’elle connaît naturellement, soit grâce aux liens qui relient les Mystères entre eux et avec la fin dernière de l’homme ; jamais toutefois elle n’est rendue capable de les pénétrer de la même manière que les vérités qui constituent son objet propre. Car les Mystères divins, par leur nature même, dépassent tellement l’intelligence créée que, même transmis par la Révélation et reçus par la foi, ils demeurent encore recouvert du voile de la foi, et comme enveloppés d’une certaine obscurité, aussi longtemps que, dans cette vie mortelle, nous cheminons loin du Seigneur, car c’est dans la foi que nous marchons, et non dans la vision. »
Dz 3017, Vatican I, Dei Filius, cap.4 De fide et ratione : « Mais bien que la foi soit au-dessus de la raison, il ne peut jamais y avoir de vrai désaccord entre la foi et la raison, étant donné que c'est le même Dieu qui révèle les mystères et communique la foi, et qui a fait descendre dans l'esprit humain la lumière de la raison : Dieu ne pourrait se nier lui-même, ni le vrai jamais contredire le vrai. Cette vaine apparence de contradiction vient surtout de ce que les dogmes de la foi n'ont pas été compris et exposés selon l'esprit de l'Eglise, ou bien lorsqu'on prend des opinions fausses pour des conclusions de la raison. "Nous définissons donc comme étant complètement fausse toute assertion contraire à la Vérité de la foi éclairée" (5è concile du Latran 1441). »
Dz 3019, Vatican I, Dei Filius, cap.4 De fide et ratione : « Non seulement la foi et la raison ne peuvent jamais être en désaccord, mais encore elles s’entraident mutuellement. La droite raison démontre les fondements de la foi, et, éclairée par la lumière de celle-ci, elle s’adonne à la science des choses divines. Quant à la foi, elle libère et protège la raison des erreurs et lui fournit de multiples connaissances. »
Et de toute façon :
Dz 3016, Vatican I, Dei Filius, cap.4 [i]De fide et ratione[/i] : « Lorsque [b]la raison, éclairée par la foi[/b], cherche avec soin, pièté et modération, elle arrive par le don de Dieu à une certaine intelligence très fructueuse des Mystères, soit grâce à l’analogie avec les choses qu’elle connaît naturellement, soit grâce aux liens qui relient les Mystères entre eux et avec la fin dernière de l’homme ; jamais toutefois elle n’est rendue capable de les pénétrer de la même manière que les vérités qui constituent son objet propre. Car les Mystères divins, par leur nature même, dépassent tellement l’intelligence créée que, même transmis par la Révélation et reçus par la foi, ils demeurent encore recouvert du voile de la foi, et comme enveloppés d’une certaine obscurité, aussi longtemps que, dans cette vie mortelle, nous cheminons loin du Seigneur, car c’est dans la foi que nous marchons, et non dans la vision. »
Dz 3017, Vatican I, Dei Filius, cap.4 [i]De fide et ratione[/i] : « Mais [b]bien que la foi soit au-dessus de la raison, il ne peut jamais y avoir de vrai désaccord entre la foi et la raison, étant donné que c'est le même Dieu qui révèle les mystères et communique la foi, et qui a fait descendre dans l'esprit humain la lumière de la raison : Dieu ne pourrait se nier lui-même, ni le vrai jamais contredire le vrai.[/b] [color=blue][b]Cette vaine apparence de contradiction vient surtout de ce que les dogmes de la foi n'ont pas été compris et exposés selon l'esprit de l'Eglise, ou bien lorsqu'on prend des opinions fausses pour des conclusions de la raison.[/b][/color] "Nous définissons donc comme étant complètement fausse toute assertion contraire à la Vérité de la foi éclairée" (5è concile du Latran 1441). »
Dz 3019, Vatican I, Dei Filius, cap.4 [i]De fide et ratione[/i] : « [b]Non seulement la foi et la raison ne peuvent jamais être en désaccord, mais encore elles s’entraident mutuellement. La droite raison démontre les fondements de la foi, et, éclairée par la lumière de celle-ci, elle s’adonne à la science des choses divines. Quant à la foi, elle libère et protège la raison des erreurs et lui fournit de multiples connaissances.[/b] »